《彌陀要解》（8）修行要領

《彌陀要解》（8）

修行要領

作者：樂觀

《佛說阿彌陀經》以法界實相為正體，非常殊勝，我們今天能持名念佛，也是宿世所種的善根。

那麼怎樣念佛？念佛法門的修行要領是什麼呢？

《彌陀要解》的第三部分，也就是五重玄義的第三重明宗，說明了《佛說阿彌陀經》所確立的修行要領。

宗是修行的重要途徑，是通過修行，證得諸法實相的關鍵，是所有修行方法的綱領。

在古代漢語中，綱是魚網上的總繩，把大繩子一提起來，漁網上眾多的網眼就一個個都張開了；領是衣服領子，比喻抓住了事物的關鍵，就能帶動所有的環節。

綱舉則眾目張，挈領則襟袖至，所以在完成對經文正體的辨析後，必須要說明修行的綱領。

一、《佛說阿彌陀經》以信、願、持名為修行的綱領

《佛說阿彌陀經》以信、願、持名為修行的綱領。如果沒有六種信心，就不足以啟發往生極樂世界的願力；如果願力不足，就不能厭離娑婆，欣求極樂，就無法引發念佛人精進地修行；如果念佛人不能執持名號，一心不亂地精進持名念佛，就不能實現自己往生極樂凈土的願望，而證得自己的信仰。

很多人把佛法和世間的哲學體系相提並論，認為只是對世間現象的一種解釋，或者只是現實世界的一種倒影，這是不科學、想當然的一種思想。其實佛法是嚴肅的，是佛陀已經走過的道路，也被無數高僧大德所實證過的。

蕅益大師在揭示了《佛說阿彌陀經》的深刻內涵後，立即引導我們去理解經文所講述的修行路徑，這就是信、願、持名。

經中先陳述了極樂凈土依報和正報的殊勝莊嚴來令大眾心生歡喜，啟發念佛人的信心；然後勸大家發願往生凈土來引導我們的修行；接著開示持名念佛的利益和方法，使我們不再退轉輪迴。

二、信自、信他、信因、信果

下面先具體講解信心的內容。信、願、行三資糧中的信心，有六部分含義，即信自、信他、信因、信果、信事、信理。第一信自，相信自己的常駐真心；第二信他，相信釋迦牟尼佛沒有虛誑之言，相信阿彌陀佛的願力不可思議；第三信因，相信佛號功德因緣殊勝；第四信果，相信種瓜得瓜、種豆得豆，果報不虛；第五信事，相信真心所現十方法界不可窮盡，確實有清凈莊嚴的極樂凈土在十萬億土外；第六信理，相信法界實相之妙，就存在於我們的真如本性中的道理。

本節先講前面四種信心：信自、信他、信因、信果。

1

信自

相信自己就是相信我們現前的一念真如妙心，它不是指我們心臟這個肉團心，也不是攀援六塵緣影的妄想心，那都是生滅的心，我們要相信自己的常住真心與佛無二無別，這是我們能夠往生極樂凈土的內因。

我們人人本具的真如佛性，它超越時空，無始無終；圓含十方，沒有邊際。它雖然隨我們的因緣果報輪迴六道，但從未動搖，其實是沒有變化、不生不滅。我們的真如佛性遍含十方虛空剎土，所以十方國土皆是自性中所現之物。

但是我們凡夫眾生，從無始以來，把妄想執著當作自己，無法見到我們的真心，所以昏迷倒惑。我們若能一念回心，發菩提心，求生凈土，一定能夠見到我們自性本具的清凈剎土。往生不須外求，只是回歸自性，所以決定能生，這就是相信自己。所以印光大師說：「生則決定生，去則實不去」

2

信他

信他就是相信釋迦牟尼佛沒有虛誑之言，相信阿彌陀佛的願力不可思議。

《金剛經》說：「如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。」佛所說的，都是真實，佛陀捨棄王位眷屬，雪山苦修，成佛後也只是沿門托缽，討飯為生，這都為的是什麼？都是為了要救度我們。所以我們應該深信佛的教導。

阿彌陀佛是大願王，他所發的四十八大願都已實現。第十八願就是「十方眾生，聞我名號，至心信樂，所有善根，心心迴向，願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺……。」這條大願也正是本經的綱宗，確指信、願、持名。

在《佛說阿彌陀經》中，六方諸佛出廣長舌相共同讚歎：如是等恆河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，當信是稱讚，不可思議功德，一切諸佛所護念經。」

所以，隨順諸佛的真實教誨，決志求生，更無疑惑，就是信他。

3

信因

佛在世時，有一老人來求出家，佛的幾大弟子用慧眼觀察，看出老人八萬劫以內，未種善因，不準出家。老人大哭，佛時到後，叫舍利弗准他出家。佛眼能觀察到老人在八萬劫之前所種的善根，那時老人是一個樵夫，一次在山中打柴遇虎，逃避上樹，念了一聲「南無佛」。因為在八萬劫前驚亂中念了一聲佛，八萬劫後，憑此善因，遇佛出家，後證阿羅漢果。

散亂中稱名念佛，能夠成為八萬劫後解脫的種子，何況一心不亂，當然能夠往生凈土，這是信因。

一心不亂是指：心不散亂動搖，專註念佛。《佛說阿彌陀經》中說：「聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日……若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」

4

信果

信果就是相信種瓜得瓜、種豆得豆。因緣果報如影隨形，決無虛棄。

念佛行人深信凈土諸善聚會，皆從念佛三昧得生。

《大智度論》中解釋了念佛三昧的功德：有人提問，如果佛陀講法的音聲能狗遍滿法界，那麼眾生為什麼不能得常常聽聞呢？回答說：眾生無量劫以來，所作的惡業蒙蔽了本性，所以不能聽聞。就像雷電霹靂時，聾子無法聽到一樣，佛也是如此，常常為眾生說法，就像打雷一樣，但眾生被業障所蒙蔽，自不得聞。如今世人精進持戒，於念佛三昧心得定時，罪垢就不再成為障礙，就能夠見佛，聞佛說法，音聲清了。

附原文：

第三明宗

宗是修行要徑會體樞機而萬行之綱領也。提綱則眾目張。挈領則襟袖至。故體後應須辨宗。此經以信願持名為修行之宗要。非信不足啟願。非願不足導行。非持名妙行不足滿所願而證所信。經中先陳依正以生信。次勸發願以導行。次示持名以徑登不退。信則信自信他信因信果信事信理。願則厭離娑婆欣求極樂。行則執持名號一心不亂。信自者。信我現前一念之心。本非肉團亦非緣影。豎無初後橫絕邊涯。終日隨緣終日不變。十方虛空微塵國土元我一念心中所現物。我雖昏迷倒惑。苟一念回心。決定得生自心本具極樂。更無疑慮。是名信自。信他者。信釋迦如來決無誑語。彌陀世尊決無虛願。六方諸佛廣長舌決無二言。隨順諸佛真實教誨。決志求生。更無疑惑。是名信他。信因者。深信散亂稱名猶為成佛種子。況一心不亂安得不生凈土。是名信因。信果者。深信凈土諸善聚會皆從念佛三昧得生。如種瓜得瓜種豆得豆。亦如影必隨形響必應聲。決無虛棄。是名信果。

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