諸子百家中的雜家究竟提倡什麼思想？

雜家，列於諸子百家之中，是很鮮明的一派。

因為它是戰國末至漢初兼采各家之學的綜合學派，因為兼采各家之學而被稱為「雜家」。

以博採各家之說見長，以「兼儒墨，合名法」為特點，「於百家之道無不貫通」。《漢書·藝文志》將其列為「九流」之一。

雜家的出現是統一的封建國家建立過程中思想文化融合的結果。雜家著作以秦代《呂氏春秋》、西漢《淮南子》為代表，分別為秦相呂不韋和漢淮南王劉安招集門客所集，對諸子百家兼收並蓄，但略嫌龐雜。

又因雜家著作含有道家思想，故有人認為雜家實為新道家學派。「雜家」並不是一門有意識、有傳承的學派，所以他也並不自命為「雜家」的流派。

自從《漢書·藝文志》第一次把《呂氏春秋》歸入「雜家」之後，這個學派才正式被定名。

學術主張

雜家的特點是「采儒墨之善，撮名法之要」。

雜家雖只是集合眾說，兼收並蓄，然而通過採集各家言論，貫徹其政治意圖和學術主張，所以也可稱為一家。

春秋戰國時代，百家爭鳴，各家都有自己的對策與治國主張。

為了打敗其他流派，各學派或多或少的吸收其他流派的學說，或以攻擊對方，或以補自己學說的缺陷。

然而，任何一個流派也都有其特色與長處，而「雜家」便是充分的利用這個特點，博採眾議，成為一套在思想上兼容並蓄，卻又切實可行的治國方針。

主要著作

《山海經》是中國先秦古籍。一般認為主要記述的是古代神話、地理、物產、巫術、宗教、古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。

《夢溪筆談》包括《筆談》、《補筆談》、《續筆談》三部分。

《筆談》二十六卷，分為十七門，依次為「故事、辯證、樂律、象數、人事、官政、機智、藝文、書畫、技藝、器用、神奇、異事、謬誤、譏謔、雜誌、葯議」。

《補筆談》三卷，包括上述內容中十一門。《續筆談》一卷，不分門。

《世說新語》是魏晉南北朝時期志人小說的代表作，由南朝宋劉義慶編撰。

依內容可分為德行、言語、政事、文學等三十六類，每類收有若干則故事，全書共一千多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，從此可見筆記小說隨手而記的訴求及特性。

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