他是佛教史上四大譯師之一的聖僧，怎麼會留戀紅塵留下法種？

（圖片來自網路，謝謝原作者，各位這有沒有點氣定神閑的架勢？）五胡十六國時期，羌人建立了後秦，定都長安，在後秦的三代皇帝中，文桓帝姚興算是有所作為的，比較勤政愛民，這得益於他對佛教的信仰。

姚興即位不久，想起爺爺曾對自己說過，羌人與佛有緣，當年在艱難的遷徙中，曾有高僧多次幫助羌族人。於是，姚興派法顯去天竺取經，又派人到西涼去迎接回一位天竺高僧——鳩摩羅什。鳩摩羅什來到長安時已經58歲，到長安不久，鳩摩羅什便開始譯經說法，招收弟子，並主持了三千多人的佛經譯場，姚興有空就來參加翻譯與校對工作。

耳濡目染之下，姚興也略通了一些佛理，有一日，姚興見到「眾生平等」四個字，似懂非懂，便向鳩摩羅什請教，為了這四個字，姚興罷朝三天，與鳩摩羅什暢談了三天三夜。

三天後，姚興好像變了個人，他拜鳩摩羅什為國師，並頒發詔書，釋放因兵荒馬亂而自賣為奴隸的平民，各地官員協同做好贖買之事。這一詔令讓很多人活得了自由，當年遷徙中流失的羌人也陸續回來，姚興的族叔和族兄弟也輾轉到了長安。姚興覺得，自己祖父和父親的願望實現了，因此很是感激鳩摩羅什的指點。

那時，長安是多民族聚居之地，人們常常因膚色、習俗、宗教見解的不同而爭執，隨著鳩摩羅什在長安開講「大乘經」，不同膚色服飾、經歷戰亂的人對「戒殺生」的佛教很感興趣，緩解了他們之間的矛盾。每一次進了寺廟，姚興都很感動，他看到不同的人在誦經時的和諧，常常感動的熱淚盈眶。

姚興覺得這位叫鳩摩羅什的高僧是舉世無雙的大德智人，他就很想為鳩摩羅什做一件事，姚興雖是出於好心，想不到卻鬧出了佛教史上的一個大笑話。

有一次，姚興對鳩摩羅什說：「大師聰明超常，天下無雙，可不能使法種無嗣啊！」他總覺得鳩摩羅什如果不能留下後代，是人世間極大的遺憾和損失。姚興見鳩摩羅什孤身一人，生活清苦，心裡很過意不去，總想給他娶一位妻子。

這天，西明閣中來了二十多個宮廷侍衛，他們不由分說地將鳩摩羅什「請」上馬車，強行將他遷出僧坊。馬上載著他來到一座華貴的府邸前，大門一開，十個花枝招展的女伎迎面走來，鳩摩羅什一見驚呆了，這就是姚興為了讓鳩摩羅什留下「法種」，強行賜給國師的。

當晚，姚興親自來祝賀。十個美女擺下了豐盛的宴席，桌上擺著姚興欽賜的八壇美酒。姚興請鳩摩羅什看在他的面子上破一次戒。羌人喜歡喝「咂酒」，飲酒的時候在酒罈里插一根竹管，雙手握住吸管，尊長者先吸，隨後眾人輪流喝。

現在是美酒佳人，君王在側，在聲聲「隨緣」的勸說中，鳩摩羅什既不好掃他們的興，又不好翻臉，他深知姚興是個很有人情味的人，於是握住竹管，說了句「否極泰來」的吉祥語，接著便輕輕吸了一口。緊接著姚興與十個美女也都喝了起來。

鳩摩羅什糊裡糊塗就破了色戒，十個月後，竟生下一對雙胞胎。姚興一聽，高興極了，他覺得總算對得起這位不遠萬里而來的高僧了。在姚興看來，鳩摩羅什依然偉大。

這事在僧坊中引起軒然大波。苦行僧們約好，一起來找鳩摩羅什，希望也能享受他的待遇。鳩摩羅什明白他們的來意，他讓他們依次坐下，接著對眾僧說：「你們若想享受艷遇，那就每個人把一根針吞下去。」這些僧人悟性很高，一點就明白了，他們大悟，原來鳩摩羅什破戒，實如吞針一般，有苦難言。

鳩摩羅什指著屋裡的一盆蘭花說：「蘭死不改其香，我無奈破了戒，行為雖同常人，但精神早已超越了世俗。我的戒行有虧，但我翻譯的經典，如果有違背佛陀的本意之處，那就讓我深陷地獄，如果我翻譯的經典不違背佛陀本意，那麼讓我身體火化之後，舌頭不爛。」

多年後，鳩摩羅什大師圓寂，火化其身體時果然有舌頭舍利，這就是所謂「三寸不爛之舌」。現金的甘肅仍有鳩摩羅什的「舌舍利塔」。

鳩摩羅什是後秦的國師，又是姚興的摯友，鳩摩羅什前後共翻譯經書98部，425卷。在中國佛教史上，鳩摩羅什譯經是件大事，鳩摩羅什的譯經態度嚴肅，力求典雅而不失原意，他的譯經活動不僅有利於佛教傳播，而且奠定了中國翻譯文學的基礎。由於他的到來，長安漸漸成為佛教中心，佛教的石窟藝術了發展起來。

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