多識活佛：在「佛心論」上容易產生的兩個錯誤

很多人在「佛心論」的問題上理解產生錯誤。

主要有兩點：

一是認為「眾生心中本來有佛」，

這是違背「諸法是因緣和合，佛也是善因緣的結果」

這一邏輯規律的。

如果本來有佛，何須重修？

如果說佛被無明煩惱污染，需要重修開悟的話，

就等於認定「佛會退轉墮落」。

如果佛也會「退轉墮落」的話，

關於佛的四身的殊勝功德，

沒有一個能站住腳的，

這等於對佛的全面否定。

二是認為「原本自性是永恆不變的」。

既然眾生的自性是永恆不變的，

要麼純潔無染，要麼染而無凈，

只有這兩種可能性。

因為「染」是一種變得混濁不清的「變化」，

既然是「永恆不變」，怎麼會有「變化」？

這種變與不變的自相矛盾，如何解決呢？

凡是物質和精神的一切存在都是變化中的存在。

沒有永恆不變的存在，

只有否定的概念「空」所表達的事物

才是不生不滅、永恆不變的，如虛空、未生、已滅之物。

原本自性以及轉世的靈識等，

是生滅連續不斷的續流，

絕不是一成不變的東西。

如果永恆不變，

前世的豬、狗轉生為今世的人，

其意識必定和豬狗一樣；

前世的人轉成今世的豬狗，也定會說話。

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