此人著作被日本人奉為聖典，助力明治維新，國內若重視將改寫歷史

昨天柏舟寫了一篇闢謠文章《是真是假：致死兩千多萬人的黑死病，西方學者堅信源自中國？！》，承認個錯誤，文末出現了一個病句。

很多小夥伴的評論雖說有點片面（比如說人家歐洲人以前上廁所一群人用同一根草擦屁股），但總算沒有某位「寫手」的文章來得離譜。

然後今天柏舟又發現了一篇作者文化水平沒超過小學的文章，決定再來闢謠一次。

今天要說的主角就是這位徐繼畬（she，柏舟要吐槽的是那位寫手把這字讀作yu）。要說起來晚清睜眼看世界的，大家都會想起來寫《海國圖志》魏源與寫《四洲志》的林則徐，這兩位被並稱為睜眼看世界第一人。畢竟大家都只記得第一，第二第三的都不太有印象嘛。

這位徐繼畬就是那第二第三，作為晚清睜眼看世界的先驅，其實他在世界範圍內的影響力，遠遠比林則徐和魏源要大，先來說說他的主要成就：

主管廈門、福州通商口的徐繼畬和外國傳教士對話的時候，我國的上層階級，才真正知道了以古希臘民主為源流的西方現代民主政治制度，才第一次了解到「三權分立」、古今首創的美國共和政體與其父華盛。然後徐繼畲在之後接觸了大量的西方人，五年改了幾十次稿子，最後在道光二十八年（1848年）出了這本《瀛環志略》。

這本書的價值在於，首次突破了所謂的「天朝上國」、「世界中心」的狹隘觀念（恕我直言，現在網上秉承著這種弱智觀念的人實在不在少數），把清廷定位於世界的一塊組成，記錄了以當時西方民主制度為主的各類政體和科學技術。

研究透了，本該是好事，可偏偏他是清廷人。他對清廷的這種封建專治基本不再抱有幻想，反而是對於民主制的推崇備至。其實這都是小事，這本書雖說被不少有識之士認為有價值，但是大部分人依舊沉浸在所謂的「天朝上邦」的美夢中不肯醒來，覺得這書寫的玩意兒就是崇洋媚外。

比如晚清首位駐外使節郭嵩燾，這位湘軍的創始人之一本來對此書嗤之以鼻，覺得徐繼畬言過其實，外國人哪裡有那麼強大，但是等他到了英國之後才發現，原來徐繼畬說的都是真的——「徐先生未歷西土，所言乃確實如是，且早吾輩二十餘年，非深識遠謀加人一等者乎？」

只是這，已經是二十多年以後的事情了。

錯過了最好一波發展機會的晚清，再也沒有了復興的機會。而彼岸的日本，卻對此書推崇備至，認為是「通知世界之南針」，大力印刷，對於他們開展明治維新給予了極大幫助。

至於在華盛頓紀念碑中的碑文，其實是美國人修不起華盛頓紀念碑了，號召捐贈的產物，百來塊石碑中有一塊是漢字，就在第十級（很多石碑都是宗教團體贈送的）。很多文章都把出處省略為「清寧波府」，搞得好像是官方的一樣。內容也都是徐繼畬盛讚華盛頓的說辭。

但實際上，碑文的最後明明白白的寫著：耶酥教信輩立石……合眾國傳教士識，不信你自己看。

說白了就是在寧波的幾個信耶穌的做了一塊誇讚美國之父的石碑，送到美國去邀功的，當時也就是19世紀中後，美國的地位也就那樣，也需要臉面來撐撐場子，於是就出現了這篇碑文。

再之後就是一群估計翻了個百度就來瞎比比的小學生寫手來說，啊，有個中國人牛逼了，華盛頓紀念碑專門給他立碑文啦！

柏舟表示，能別丟人了么……

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