歐陽詢和虞世南：書法誰更強

歐陽詢和虞世南，都是南方人，後入長安，「貨與帝王家」。也都以書法聞名於當時與後世。然而，他們的書風有何不同之處？其背後的根源是什麼？捋清這些問題，對我們學習他們的書法還是有所裨益的。

歐陽詢行書《卜商帖》

作者：劉濤

來源：三聯生活周刊

歐陽詢和虞世南，唐朝書法史的開山人物，初唐書壇雙峰並峙的老書家，在書法史上有極高的聲望。

他們一生的前30多年生活在江南。南方書風自東晉以來一直崇尚王羲之，歐、虞早年都有學「王書」的經歷，但是成年之後的書法取向大不一樣。歐陽詢初學王羲之，並無名師指點，有了墊底的工夫之後，漸變其體，擺脫了王羲之，是無意還是有意，很難說。虞世南師從「善王羲之書」的智永，登堂入室，妙得其體，他以「王書」成名，也以此自得，終身廝守，最後成為王羲之書法在唐朝的正宗傳人。

歐陽詢比虞世南年長1歲，兩人都出生在陳朝的官宦家庭。歐陽詢是湖南長沙人，14歲那年，父親在廣州刺史任上謀反被殺，遭遇「家口籍沒」的變故，他被父親的好友著名文學家江總收養，「教以書計」。歐陽詢讀書數行俱下，「聰悟絕倫」。虞世南是浙江餘姚人，「性沉靜寡慾，篤志勤學」，少年時代投師陳朝著名學者顧野王門下，求學十餘年，精思不倦，有時到了20多天顧不上盥洗梳頭的地步，所謂「累旬不盥櫛」。

比較兩人的知識結構，各有所長，歐陽詢精於史學，編撰了《藝文類聚》（100卷），這是一種專供帝王備覽的類書，相當今天的百科全書。虞世南長於文辭，他也編過一部類書，名為《北堂書鈔》（160卷）。

歐陽詢楷書《化度寺邕禪師碑》

隋朝滅亡陳朝的公元689年，歐陽詢33歲，虞世南32歲，正值盛年。隋朝統一全國，江南喪失了文化中心的地位，歐、虞先後「北漂」京城長安，揣著滿腹才華，憑著受業名師的學歷，如願「貨與帝王家」。虞世南做過秘書郎、起居舍人，歐陽詢仕隋為太常博士，料理禮樂之事。歐、虞的書碑活動大約始於隋煬帝大業年間，歐陽詢寫了《隋尚書左僕射元長壽碑》，虞世南寫過《隋高陽郡隆聖道場碑》，都在56歲。這兩通碑刻，宋朝時還能見到。

唐朝建國那一年，歐陽詢和虞世南已是年逾六旬的老人。入唐之後的20多年，在他們的生命里程中，只佔1/4的長度，卻是他們人生最豐滿而光彩的一段，留下了傳世的名作，書法史上才有了「歐體」、「虞字」。

虞世南一直擔任太宗的侍從秘書，後來做了秘書監，人稱「虞監」。太宗曾經稱許虞世南有「五絕」:一曰德行，二曰忠直，三曰博學，四曰文辭，五曰書翰。「書翰」是指書法。唐太宗是王羲之的頂級發燒友，喜歡與虞世南討論書法。虞世南身後的哀榮特別隆重，而且「圖其形於凌煙閣」，進了唐朝的名人堂。太宗曾向魏徵訴苦:「虞世南死後，無人可與論書。」那時歐陽詢還在世，歐陽詢雖然學過王羲之書，卻「漸變其體」，太宗當然不會把他看做可與「論書」的知己。歐陽詢本是高祖李淵的親信，太宗接位後，禮遇父親身邊這位老臣，但並不親近，把他安排到東宮做太子率更令。

《九成宮醴泉銘》

歐陽詢在東宮雖無案牘之勞形，寫碑的差事卻不少，且多是豐碑巨制。按北宋金石家的著錄統計，歐陽詢在唐朝寫的碑誌有上十通，有大臣、名僧的墓碑和墓誌，也有皇家宮館陵園的銘刻文字。我們現在還能見到他寫的隸書《房彥謙碑》，楷書《化度寺碑》、《皇甫誕碑》和《九成宮醴泉銘》、《虞恭公碑》。他還能寫篆書，《九成宮醴泉銘》的碑額上可以看到。

歐陽詢以楷書著稱。他寫楷書，筆畫方銳挺直，字形瘦削，結構森嚴，人們比為「矛戟森列」。他的結字，上半部分寬舒，下半部分緊斂，造成一種重心偏低卻又高聳的態勢，既「穩」且「險」。唐朝就有人說歐陽詢「筆力勁險」，宋朝米芾稱之為「險絕」，清朝梁說他敢用「險筆」，總不離一個「險」。歐體的「勁險」贏得了書家的讚歎，也因「勁險刻厲」而失於溫秀，寡於潤色，有人喻為「金剛瞋目，力士揮拳」。

《舊唐書·歐陽詢傳》記載，他「貌甚寢陋」，長相不是一般的醜陋。他的書法名聲大，「人得其尺牘文字，咸以為楷范」，高麗國專門派遣使臣來唐朝求歐陽詢的字。唐高祖驚嘆：「不意詢之書名，遠播夷狄，彼觀其跡，固謂其形魁梧耶！」從唐高祖的話中可以知道，歐陽詢不僅丑，而且個子很矮，人和字相反。蘇軾評歐體，也曾「評書入人」，卻是取相合的角度:「今觀其書，勁險刻厲，正稱其貌」，含有貶義。

虞世南楷書《孔子廟堂碑》

歐陽詢還有四種行書墨跡傳世。現藏遼寧省博物館的《仲尼夢奠帖》，被鑒定家認作真跡，《張翰帖》、《卜商帖》和《千字文》是古代臨摹本。歐陽詢的行書只是一筆之轉的楷書快寫體，結字是縱斜的姿態，令人動色，但是「驚奇跳宕，傷於清雅之致」。學過歐字的米芾，38歲在湖州寫的行書《苕溪詩帖》和《蜀書帖》，變本加厲地發揮了這種縱斜之勢。

虞世南在唐朝很少寫碑，僅在貞觀年間寫過《孔子廟堂碑》，刻成後不久毀於火，現在西安碑林保存的那通《孔子廟堂碑》是宋朝重刻的，俗稱「西廟堂碑」。北宋文學家歐陽修（1007～1072）學過《孔子廟堂碑》，他在1063年寫的一段題跋中回憶：「余為兒童時，嘗得此碑以學書，當時刻畫完好。後20餘年復得斯本，則殘缺矣。」可以想像《孔子廟堂碑》在北宋的影響之大。

虞世南的楷書，體段含蓄柔和，筆力內含，平穩優雅，氣色秀韻，有如得道的高僧，舉止有禮，不動聲色。虞世南的行書作品也很少，有兩件歸在他名下的「近似」之跡。一件是現藏上海博物館的《汝南公主墓志銘》，是篇文稿，署款「貞觀十年十一月」。明朝以來很多鑒藏家認為，這件行書不是虞世南的真跡，懷疑是米芾的臨本。還有一卷《蘭亭序》古臨本，明朝董其昌收得後，在卷後題跋，說「此卷似永興所臨」，虞世南有「永興公」的爵位，故有「永興」之稱。因了董其昌的這句話，後人便把這卷《蘭亭》定為虞世南的臨本，現藏在北京故宮博物院。

虞世南行書《汝南公主墓志銘》

歐、虞的字，歷代都有書家評說。宋朝人評書直率而隨意，有點嬉笑怒罵皆成文章的味道。元朝以來的書家儘是禮讚，像是朝拜祖宗。

唐朝張懷瓘的評點較為公允：「歐之於虞，可謂智均力敵。」歐、虞各自的特點，他採用對比的手法來顯示，一看就明白：「歐若猛將深入，時或不利;虞若行人妙選，罕有失辭。虞則內含剛柔，歐則外露筋骨。」他還認為：「論眾體，則虞所不逮」，但是，「君子藏器，以虞為優」。

君子藏器這個典故見於《周易·繫辭下》：「君子藏器於身，待時而動。」意在勸人穩重收斂，不要輕易顯露。虞世南書法是內斂型，唐人才有這樣的評價。如果從寫到碑上的視覺效果看，歐體具有強烈的形式感和視覺的刺激性，適合寫碑。虞字寫到碑上，顯得柔弱，也許這是虞世南很少寫碑的謎底之一。

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