《墨子》中的交友之道

墨子，名翟，魯國（今山東滕州）人，早年「學儒者之業，受孔子之術」，後「以為其禮煩擾而不說（悅），厚葬靡財而貧民，（久）服傷生而害事，故背周道而用夏政」（《淮南子·要略訓》），創立了墨家學派，並有《墨子》一書傳世；墨學與儒學在先秦時期並稱「顯學」。

墨子是我國歷史上唯一一個農民出身的哲學家，也是先秦諸子中唯一一位集思想家、哲學家、教育家、科學家、軍事家、社會活動家於一身的時代巨子；墨學是諸子百家中唯一的平民學派。毛澤東稱墨子是中國的「赫拉克利特」；季羨林則說「墨子在人類文明史上，代表了一個時代的高度。他在哲學、教育、科學、邏輯、軍事防禦工程等許多領域都有傑出貢獻，是一位偉大的平民聖人」。《墨子》中《所染》、《修身》等諸篇均論及交友之道，至今仍有借鑒意義。

慎為先

墨子認為「染於蒼則蒼，染於黃則黃」（《墨子·所染》），人性並無天生的善惡之分，都是後天的習染造成的。「其友皆好仁義，淳謹畏令，則家日益、身日安、名日榮，處官得其理矣……其友皆好矜奮，創作比周，則家日損、身日危、名日辱，處官失其理矣。」（《墨子·所染》）

在墨子看來，朋友必須要交，但務必慎而為之；交友不慎，「則家日損、身日危、名日辱」。交友慎為先，今天看來，就是要堅持原則，守住底線，始終保持頭腦清醒，防止被一些人討好、捧殺和利用，堅決杜絕那種虛於應酬的空泛之交、吃吃喝喝的酒肉之交、拉拉扯扯的庸俗之交、投桃報李的勢利之交。近年來，因交友不慎導致落馬的官員不少，在他們痛心疾首的懺悔中不難發現，一些別有用心的人與其說是「交友」，不如說是「交易」；一旦交上「朋友」，交易的大幕便由此拉開，並且隨著時間的推移，變味的感情與日俱增，「友誼的小船」在背離初心的航道上漸行漸遠，最終東窗事發、身陷囹圄、追悔莫及。

善為要

交友是個人需要，也是工作需要、事業需要、社會需要。但交友必須擦亮眼睛，哪些人能交，哪些人不能交，必須心中有數。要善交友、交善友。善交友就是要提高交往、交際能力，善於用真心、真情和真誠贏得朋友；交善友，就是要與有善心、存善意、行善舉的人交朋友。

墨子認為，交友要善於「聽其言，跡其行，察其所能」（《墨子·尚賢中》），多交「厚乎德行，辯乎言談，博乎道術」、「心辯而不繁說，多力而不伐功」、「有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人」、「貧則見廉，富則生義，生則見愛，死則見哀」的朋友，而「據財不能以分人者，不足與友。守道不篤，遍（辨）物不博，辯是非不察者，不足與游」（《墨子·修身》）。

用今天的話說，就是要學會擇善而交、擇良而處、擇莠而除，堅決遠離那些「不足與友」「不足與游」的人，始終保持朋友圈的乾淨、純潔；要重德、重情、重原則，讓朋友圈始終洋溢著清風、充盈著正氣、傳遞著向上向善的正能量。

德為本

墨子在先秦時期堪稱「道德楷模」，其「興天下之利，除天下之害」的宏偉志向、「事無辭也，物無違也」的擔當精神、「利人乎即為，不利人乎即止」的無私情懷、「口言之，身必行之」的可貴品格，一直為後人所稱道。無論在他生前還是卒後，不少政見相左者都批評過他的學說，但從未有人提出過他的道德瑕疵。相反，就連認為「墨氏兼愛，是無父也」的孟子，也不得不肯定「墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之」（《孟子·盡心上》）的可貴之處；莊子更是由衷讚歎「墨子真天下之好也，將求之不得也，雖枯槁不舍也，才士也夫」（《莊子·天下》）。

先秦時期的墨家，不僅「從屬彌眾，弟子彌豐，充滿天下」，「後學顯榮於天下者眾矣，不可勝數」（《呂氏春秋·當染》），而且其弟子「百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵」（《淮南子·泰族訓》）。由此可見墨子的人格魅力。

墨子認為，「士雖有學，而行為本焉」（《墨子·修身》）。無論為人處世還是為官從政，都必須以德為重、以德為先、以德為本，「兼相愛，交互利」。今天來說，要選擇結交對自己德行提升有益、對事業發展有利的朋友，尤其要多同先模人物交朋友，多同德行出眾學識淵博的人交朋友，並從與他們的真心交往中不斷汲取智慧和力量。