談談太極拳的「掤勁」和「不丟不頂」

無論是練哪一門派的太極拳，幾乎都是強調松，強調用意不用力，而又都強調要練出「太極勁」，要「掤勁不丟」，這恰恰反映了「力」和「勁」應該不是一回事兒，這個問題我們在上期的文章中已經進行了探討。

實際上人體是有兩個力量系統的，一個是以身體的實體為基礎的外系統，即肌肉、骨骼、韌帶等，這個系統產生的力量就是我們常說的「力」。而另一個是以人體氣血為基礎的內系統，這個系統同樣可以產生力量。

而在我們日常生活中能被我們的意識認知並使用的基本都是那個外系統的力量，這個外系統的力量是靠身體的緊張程度調動的，試想如果我們的身體完全鬆弛時，我們是不會產生力量的，因為那個外系統不起作用了。

而練太極拳恰恰是要我們在放鬆的狀態下進行運動，在運動的過程中努力保持放鬆，這樣逐步減小和消除外系統的作用，進而逐漸調動那個內系統產生的力量，在內外系統此消彼長的過程中，逐漸使內系統的作用被我們的意識所認知，並固定在我們身上成為新的力量主體，最終我們的外系統由於作用的減小而變的越來越鬆柔。而這個鬆柔體的內部卻會蘊含強大的內系統力量，這時就如同水一樣，水的外質永遠是柔軟至極的，但內里卻能產生強大的浮力，並且不論承受多大的力量，水柔軟的外質都不會發生變化，因此，就有了「中定」，就有了「極柔軟而極堅剛」，就有了「外柔而內剛」等諸多太極功夫的獨有特點。

什麼時候你的身體鬆鬆的卻能產生力量，你就真的「懂勁」了。這種在「極柔軟」的狀態下產生的內系統力量就是太極拳所稱的「掤勁」，而這個「勁」已經不是我們平常認識並使用的那個「力」了。所以，真正的「掤勁」是通過長期放鬆狀態下的運動習練才能逐漸產生的。

太極拳的修鍊過程被稱為「體用兼修」，打拳是在練「體」，推手是在練「用」，這個「體」不是身體，而是「本體」的意思，先有了內系統這個「本體」，在有外力作用於這個「本體」時，這個「本體」就會產生作用，產生了作用就稱之為「用」。所以，才有了太極拳論中的「體用具備」之說，不用時「本體」存而不顯，動用時其「用」具顯示於外，如拳論之所述：「忽現忽藏」，而「掤勁」稱之為太極拳的「基本勁」，也即是太極拳的基礎「本體」，如同水中的浮力一樣，是「太極」的基本性質。

當我們通過長期正確的「放鬆」習練達到一定程度時，身體內就會產生一種內含的像水的浮力那樣的勁力性質，並潛藏於我們的身體之中，而且能被我們的意識明確的感知到，如同浮力永遠內存於水中一樣。當這種力量真正存在於我們的身體內而成為我們的「本體」性質時，就稱為「功夫上身」了，也就是我們常掛在嘴上的「掤勁不丟」了。

所以說「掤勁」也就是「太極勁」，我們想要得到真正的太極功夫，就是要通過正確的習練過程最終使我們的身體內產生這個「本體」，並成為我們身體內部的一種「本性」。得到了這個「掤勁本體」後，當外力觸及我們的身體時，這個「本體」就會產生作用，而其作用的體現就如同彈簧的彈性力量那樣，所以「掤勁」又常被稱為「彈簧勁」，是從「用」的體現上這樣稱呼的，而從其「本體」的角度稱呼，就叫「掤勁」了，其實都是一個東西。

我們在練拳和推手過程中，如果始終都能保持住這個「本體」性質不變，就達到了「不丟」的狀態。如果這個「本體」不丟，那麼「不頂」就自然形成了。真正的「不頂」不是讓外力偏出去，而是把外力容進來，就像水的浮力作用一樣，浮在水面的東西越重，力量越大，水就越深的容入，而無論容入多深，那個浮力永遠都在，這種性質不變不丟，那個「不頂」就是這種性質的自然體現了。所以，太極拳先賢謂之「掤勁如水負舟」，由此可見，太極拳的「不丟不頂」不是用動作做出來的，而是真正的「太極勁」本性的自然體現。當我們的身上尚沒有形成「太極勁」這個「本體」時，真正的「不丟不頂」是做不到的。

通過徹底的放鬆習練，去除我們身體內固有的僵拙阻滯之性質，逐漸產生全新性質的內在「本體」，達到「懂勁」、「得勁」，才是進入真正太極功夫之門的必由之路。

本文發表於《中華武術》2017年第2期

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