萬物皆有魂，只等命中人，修陰匠

開篇

「從天下事者，不可以無法儀，雖至百工從事者，亦皆有法。百工方以矩，為圓為規，直以繩，正以懸，無巧工不巧工，皆以此五者為法。巧者能中之，不巧者雖不能中，放依以從事，猶逾已，故百工從事，皆有法度。」

——《墨子.法儀篇》

一：修陰

中國傳統文化中的喪葬文化精髓為「壽終正寢」，從死者病危開始，親屬就要給他穿戴好內外新衣，否則在老話中就叫做「光著身子走了」。在病人咽下最後一口氣前，親屬都要把他放到正屋明間的靈床上，守護他度過生命的最後時刻，俗語叫「挺喪」。 在經過報喪，弔唁，入殮等一系列流程後，按照大部分地區的習俗要做到「入土為安」。中國目前已發現最早的墓室可追溯到春秋早期，在平頭百姓的墓中一般只存放死者生前愛好之物，而達官貴族的墓穴之中則貴重物件堆疊成山，金銀珠寶不計其數。

中國有句老話叫做「靠山吃山，靠水吃水」，特別是在偏僻的地區，一旦發生天災，三口之家一年的收成都不夠養活自家人，盜墓也因此原因被逐漸傳播開來。用墓穴之中盜得的寶貝去換取食物，這是盜墓活動最早的目的。 隨著時間的推進，盜墓漸漸變成了從古墓之中盜取文物換來錢幣的勾當，特別是在新中國成立之後，中華大地古玩氣氛更是空前的高漲，似乎家裡沒個老舊的鍋瓦瓢盆都不好意思出去見人，也正是這個原因導致了古代的文物無論在是官方拍賣還是黑市上一直都很搶手。一部分人把收集文物當做投資方式，更有錢的主則把它當做一種興趣愛好，無論東西要價多少，只要自己看上了眼，絕對不會允許別人拍去。

盜墓者從古墓之中帶出來的一般是珍貴的木材，罕見的玉器等，古墓中的木材多是製作棺槨或者棺材本身的材料，為了保證完整性，大部分盜墓者會將棺材中的死人玉器拿出後把整個棺槨或者棺材運出來，這種東西是不能直接拿到拍賣會上去叫價的，大部分都會在黑市中被消化。另外一種常見的則是從古墓之中帶出的玉器，這些玉器大部分都已經被加工為成品，但是也有一小部分是一些渾然天然的玉胚，無論是前者還是後者，玉器從來不缺少買家。 但是從黑市中買到木材和玉器的人當然不能把這些東西直接放在家中，按照規矩來說，死人的東西上面都粘著些「髒東西」，這些人會把木材交由其他人手裡，讓他們做成自己喜歡的東西，可能是一個桌子，也可能是幾把椅子，或者把未加工的玉器加工成他偏好的樣式，而成品的玉器也必須要「去去陰氣」。

上面所說的這個「其他人」，也就是我家祖祖輩輩流傳下來的手藝，被外界稱作「修陰」，顧名思義，也就是把那些陰氣重的物件修修補補，而我們也被外界稱作「修陰匠」。

我曾經問過爺爺，這天底下三百六十行，為什麼咱們老卓家卻選了這麼個偏門。他總是把老煙斗在褲腿上敲一敲眯縫著眼睛說：「這個我就不知道咯，自打我記事起，你太爺爺可就是干這個的，這多少年都干下來了，要不你和你哥哥也整點正經事情做去？」 我哥哥叫卓勇，我叫卓夫，據說這個名字是我娘起的，她沒什麼文化，當時只覺得父親是個窩囊廢，一年掙不了幾個錢，所以給我哥哥起名叫卓勇，希望他長大以後能像個勇者一樣去外面闖蕩，不要守著老卓家這門不掙錢的手藝繼續呆在家裡。我和哥哥差了整整9歲，到現在我都不知道為什麼爹媽在那麼大的年紀還要了我，當時我娘一看又生了個兒子，乾脆叫卓夫，和哥哥連起來就是勇夫，希望我和哥哥兩個人能像她希望的一樣掙大錢。

可惜的是我和哥哥兩個人還是繼承了家裡的手藝，倒不是因為我們沒什麼雄心壯志，而是在我們小時候，古玩熱已經慢慢的興起，以往家裡一年最多做兩份活兒，但是那時候最多的一次一年裡做了13份活兒，爹一個人忙不過來就把我和哥哥叫到旁邊跟著學，這一來二去我們也能摸到點門道，加上那幾年爺爺還沒去世，關於修陰這裡面的東西我們還能問問他。 我曾經問過爺爺這修陰的祖師爺是誰，他咧著嘴笑了笑說咱這門子可沒個祖師爺，要是非要弄一個出來，魯班算是半個祖師爺吧，怎麼說都是對那大木頭東敲西補的。但是那魯班可是弄的正經玩意兒，咱們折騰的是死人的東西，所以不但要會木工的活兒，這裡面其他門道多著呢，你和你哥哥好好跟你爹學學。

魯班我是知道的，中國古代最著名的工匠，還有一個是明熹宗。魯班手裡的木頭做出來可以稱得上是巧奪天工，哪怕到現在好多那時候的東西我都沒想明白是怎麼做出來的，那會兒可沒有釘子這種東西；明熹宗出名則是因為他的身份，貴為天子，對江山和美人都沒興趣，唯獨對這木工的活兒著了迷，每天在寢宮裡對著木頭敲敲打打能一整天，有時候連早朝都不上。據《先拔志》記載：「斧斤之屬，皆躬自操之。雖巧匠，不能過焉。「他手造出來的漆器，床，梳匣等，皆裝飾五彩，經綸絕妙，出人意料。這史書記載，不排除有誇張成分，但明熹宗也因為這個算是數的上號的木匠了。 在古代是不會把所有製作木質產品，傢具或者藝術品的人稱為木匠的。

在東漢的《論衡.量知》中首先提到：」能剒削樑柱稱之為木匠；能穴鑿穴陷謂之土匠；能雕琢文書謂之史匠。「木匠是對有名木工的稱呼，一般人都只會叫做木工，不能稱之為木匠。在《墨子.魯問篇》中記載：公輸子自魯南遊楚，焉始為舟戰之器，做為鉤拒之備。退者鉤之，進者拒之，量其鉤拒之長而制之為兵。公輸子削木為鵲，成而飛之，三日不下，公輸子自以為至巧。子墨子謂公輸子曰：「子之為鵲也，不如匠之為車轄，須臾斲三寸三寸之木，而任五十石之重要。故所為功，利於人謂之巧，不利人謂之拙。」統而言之，手藝好的人才配得上稱作「匠」。

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