日本繼大唐，韓國承大明，中國為何痴迷清宮劇？

且不說「崖山之後，再無中國」這樣的偏激言論，咱們說點客觀的：日本繼盛唐，韓國承大明，中國人熱衷清宮劇，不得不說，這是一種沉重的悲哀。

這樣的結果有多悲哀？

前段時間，某著名古裝戰爭影視作品中出現的中國古代軍隊盔甲服裝造型被有人質疑為「日本武士盔甲？」其實，那就是中國的。

所謂「像日本盔甲」，是因為：古代中國文化尤其是唐風宋意，被日本很好地繼承了。說好聽點，中國文化是日本文化的母親，可說難聽點呢？

還有段時間，韓國說屈原、端午節甚至四大發明是韓國的，還想要申遺，氣人吧？於是兩國人民口水仗很是壯觀，當然，這些只能是中國的。

只是，我們在一邊大罵「韓國棒子」的時候，是否自我反思過？韓國搶奪中國文化，唯一的好處在於刺激了中國人的文化危機感。可惜，也許是短暫的。

（唐代相撲圖）

日本如何傳承盛唐？

日本，至今保留了大量唐風文化或古迹，如京都、奈良的一些寺廟，日語里至今還有唐長安地區的發音（日本人稱之為「漢音」），日本的一些民俗中還有不少唐時的遺迹，比如相朴（始於唐盛於宋，傳日本發揚光大），以及圍棋、茶道等均是日本在唐代的基礎上的有優化、傳承。

還有，日本刀也是唐刀的改進，日本的武士精神，日本軍事、幕府制度，都受到了唐代或多或少、或近或遠、或深或淺的影響。而且，至今日本的現代化進程中，仍然有著大量的保留和傳承。

韓國和大明朝什麼關係？

明朝建立後，高麗國繼續投靠蒙古，但其大臣和百姓都不願意。於是高麗的大臣李成桂在大臣和百姓的擁護下推翻了高麗王朝，建立了新的國家。李成桂完全倒向明朝，抵制蒙古。

他向明朝稱臣進貢，並請皇帝給他的國家起名字。皇帝朱元璋定國名為朝鮮。任免李成桂為「權知朝鮮國事」。後來任命他的兒子為朝鮮王。相當於明朝的郡王。

從法律上說，朝鮮是明朝的一部分，明朝政府委派朝鮮王統治朝鮮。所以每個朝鮮王即位的時候都要經過明朝批准。朝鮮大臣其實也是明朝的大臣。有過朝鮮國王不忠於明朝而被大臣廢除的例子。朝鮮的政治經濟文化都按照明朝郡王的級別。

這個制度一直持續到滿清入侵朝鮮。當時滿清要求朝鮮「獨立」，並幫助滿清打中國。朝鮮王說：哪有兒子幫助外人打父親的道理？最後，滿清佔領中國之後，朝鮮才不得不屈服於滿清。但依然使用明朝年號。

所以，我們所看到的韓服，很大程度上，受到了明代的影響。不僅如此，包括明代的飲食、書畫、歌舞、服飾等優良政經文化，被韓國完好地繼承了下來。慶幸的是，他們並沒有受到滿清文化方面的高壓變異。

中國的清宮劇，為什麼這麼火？

以《甄嬛傳》《宮鎖心玉》《宮鎖珠簾》《金枝欲孽》《孝庄秘史》等為代表的清宮劇，十足在中國火了一把。

從影視形態和觀眾心理上，清宮劇滿足了現代人對於美貌、愛情、權勢、征服、地位和戲劇性各種要求，大量劇本以穿越、宮斗為工具，為讀者創造了脫離現實的美好世界，為大眾營造了成為人生贏家的步驟。

在劇中，主角們以現代思維和知識儲備去觀摩古代、干預歷史、功成名就、花好月圓，這是對權和愛的快餐式意淫，也是另類的幻想成功學。於是，清宮劇火了。

表象而言，這種熱度嚴重暴露出中國人身處現代社會的被架空的虛無心態，從深層探究，根源在於國人對中國傳統歷史文化的斷層。

為什麼當代中國亟待重視民族文化？

說斷層有些嚴重，但是也有一定道理。當代中國，有漢唐宋明等優良民族文化嗎？當然有，只是，不得不面對的是，中國大陸和和日本、韓國以及台灣的主要區別在於：

1、唐宋文化經歷了蒙元之沖洗，被嚴重摧殘。元朝統治者對漢族人分四等，實行民族壓迫政策，且排斥漢文化，阻止漢文化在上流社會的傳承，嚴重地破壞了漢族文化的傳承，而日本沒有。

2、明亡後，漢人經歷了滿清的「剃髮易裝」和殘酷文字獄，而韓國躲過去了。

3、新中國成立了，百業待興，文化發展固然可貴，好吧文革來了，破四舊、搞批鬥，結果民國遞棒過來的傳統文化，也沒了。慶幸，大量中國珍貴文物，好在被台灣保護好了。

現在我們發現，對中國古代傳統文化的傳承，中國大陸在很多地方，也許不如日本、韓國以及中國台灣地區。

後記

民族文化是一個民族區別於其他民族的獨特標識。要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，努力實現中華傳統美德的創造性轉化、創新性發展，把跨越時空、超越國度、富有永恆魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承優秀傳統文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創新成果傳播出去。

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