「氣」乃內家拳物質基礎 也是太極拳的核心物質

在滿目珠璣、霞輝飛揚的東方藝術寶庫中，內家拳作中華民族傳統文化瑰寶，深受世人青睞。內家拳與構成世界的基本物質「氣」有著千絲萬縷的聯繫。然近期某名家卻公然發表文章，否定「氣」的存在，甚讓人吃驚，這是對祖國傳統文化的否定。「氣」不僅是客觀存在，而且是內家拳的物質基礎。

古代哲學理論認為，「氣」是宇宙的本源，充塞於天地之間，放之則彌六合無窮盡，卷之則縮藏於密無孔不入，萬物因「氣」的聚合變化而不斷生化發展，天地的運動就是「氣」的運動。

祖國醫學理論認為，「氣」是構成和充養人體的一種精微物質，「天地合氣，命之曰人」，人「以天地之氣生」，本原是氣，「氣者，人之根本也」(《難經八難》)。人在氣中，氣在人中，人與氣不可須臾分離，猶如江河的水，水不竭則江河存矣。

據科研表明，人身有許多熱幅散掉，這種體熱就是「氣」的一種成分，「氣」中含「靜電」、「紅外輻射」、「粒子流」等成分。可見，「氣」作為生命信息及其載體是客觀存在的物質。

「氣」是人體內的生命原動力，它內走脈絡之中，斂於骨髓之里，外行肌膚皮肉之間。武林前輩孫祿堂曾說：「人身養命之寶是氣和血」，氣與血相互依存、相互作用，「氣為血帥，血為氣母」，氣依血行，血隨氣轉，氣血周流全身，而含的氧氣多，血流速度就快，血色鮮紅；血含的二氧化碳多，血流速度就慢，血色發黑。

氣充則體健，邪不能侵，百病不生；氣衰則身弱，疾病纏身，這就是內家拳師惜「氣」如命的道理所在。「氣」因存在的體位不同，故起的作用各異並有多種表面形式及名稱。就其生成與功能而論，可分元氣、宗氣、營氣和衛氣。

其中營氣行於脈中，有滋養身體的作用；衛氣行於脈外，敷布全身，有保護身的作用；通過內家拳的習練，可加速內氣的溫養及存貯，提高以意馭氣的能力，促使營、衛二氣內外相貫、運行不息，瞬間行「氣」於體表，激發抗打潛能。所以，營，衛二氣是硬功絕技的物質基礎，本人練成的絕技「鐵臂斷鋼柱」即為實例。

「武主於氣也」，內家拳是以意為統帥，以氣為主導的一種人體的意氣運動。練氣、養氣、用氣乃內家拳之根本大法。內家拳「三大支柱」的太極拳、形意拳、八卦掌都非常注重「氣」的修練。

太極拳的核心是「氣」，「太極是氣的代名詞」(見孫劍雲《孫氏太極拳的繼承與研究》)，勻習可氣斂入骨，骨肉堅實、筋脈靈活，「常求柔軟於外，久之自得堅剛於內」，技擊時以氣敷於敵上，勇猛無敵、無堅不摧。

形意拳為「柔術之上乘，內家之正宗」，習練時以氣行剛，由外向內求之精髓，至剛至柔、威力無比；八卦掌講究先天練氣，後天練用，招招式式均以「氣」為主，在盤圈走轉中「氣」貫運全身，動作變化萬千，行如龍，轉檯猿，換似鷹，以拳助氣、以氣行拳，「上練手眼臂，中練丹田氣」。

並有曰：「八卦轉掌妙無窮……三盤旋轉氣為宗」。陳小旺老師也曾說過：「習武毋不是練氣」，闡明了內家拳是「氣」的應用，「氣」是內家拳的本體。「氣以直養而無害」，只有以「氣」做基礎，養浩然之氣，才能存養涵蓄，氣貫周身，循環不已，使筋骨得以潤澤，百脈充實暢舒，促使人體各系統保持穩定和平衡，並攝取宇宙之精氣，斂入體內。

使內氣節節貫串，以形導氣，鳳氣催形，達到內可養生，外能技擊之目的，特別是收功時，「氣」隨意最于丹田，周身有溫和舒適的感覺。氣行於內，形顯於外，內氣和則外式順，練拳就是在練「氣」。

「氣」是構成內家拳勁力的根本基礎，「不能明心引氣，以氣運身，內勁則無從產生增長，與人粘著則無威懾之力」(見陳固安大師《氣與靈乃太極拳之本》)，雖內家拳動作變化端倪，然理唯一貫，只有以「氣」做基礎，才能內外相貫、氣壯勁大，使技法圓滑輕靈，神態超凡，符合「八面支撐、八面轉換、八面出擊」之要求。

內氣飽滿，身如氣之圓球，具有強大的反彈力，使敵技無法施加於我，形成「我順人背」之勢，因為肌膚腠理有內氣充斥之感後，全身觸覺靈敏異常，當敵來力傳遞給「氣」，「氣」又通過系列動作，傳遞給大腦，從而能快速準確地判斷敵力之大小、方向及作用點，一旦得機得勢便以意行氣、以氣催力，如火山爆發，烘然擊之。

從現在起，我開始謹慎地選擇我的生活，我不再輕易讓自己迷失在各種誘惑里。我心中已經聽到來自遠方的呼喚，再不需要回過頭去關心身後的種種是非與議論。我已無暇顧及過去，我要向前走。

綜上所述，「氣」是客觀存在物質，是內家的本根，內家拳術的外在形態在運動及內在神韻的表現，均為「氣」的演化與體現。氣為理，拳為法，「有理無法，不能豁然貫通；有法無理，等於捨本逐末」，不可不詳知。