多識倉活佛：你讀不懂佛經的真實原因在這裡

多識仁波切，甘肅天祝藏族自治縣朵什寺第六世寺主活佛

傳播：藏傳佛教 | 藏文化 | 雪域當代深孚眾望的學者和教育工作者。

上個世紀八十年代，台灣中山大學一位教授對我說：「在藏學中，最珍貴的寶貝是經藏傳佛教界在印度因明學基礎上創新發展起來的因明學傳承。」這個評價切合實際。整個藏傳佛教顯密教義理論的精度和深度能有所創新提高，功勞當首推量學這一認識論思想武器的運用。因此，將《釋量論》列為五部大論之首。

宗喀巴大師曾在多處說：「在教義的思辨上，經典教言和邏輯推理二者之間，邏輯推理是第一位。」即「理重於經」。藏傳佛教學術性的顯密理論著作，大多數都是用嚴密推理形式組成的，不懂因明辯論的人，即使是懂藏文、懂普通佛學知識的人，也很難讀懂這類著作。這也是藏傳佛教獨有的特色。

因明學在藏傳佛教的學術研究和人才培養以及生活實踐中發揮了巨大的作用。量學變成了藏民族智慧的源泉。

量學包括很多內容。「因明」是量學一個組成部分，相當於藏文的?????????，即「論證學」。「量學」梵文是???????,??是「新」義、「最佳」義；????是「量」（動詞），即認識。藏文譯作????，即正確認識、新的認識。

認識分兩種，一是直接認識，稱現量；二是間接推理，稱比量。因明是經過推理，達到間接認識的方法論。因此，量學不僅僅是推理思辨的工具，而且是小乘經部認識論、大乘唯識論哲學理論寶庫。所以前蘇聯科學院院士齊爾巴茨基稱《釋量論》的作者法稱為「印度的康德」。因此，研究、翻譯藏傳量學的前提條件是必須掌握佛教哲學知識，尤其是經部哲學理論和唯識學理論。

霍金說：「至今，真正理解相對論的只有兩三個人。」以此聯想，至今真正理解透了《釋量論》的學者恐怕也寥寥無幾。這種情況在克珠傑的《釋量論疏·真理之海》和嘉曹傑的《釋量論疏·解脫道明示》對前人的種種錯誤見解的批駁中，可見一斑。

做學問沒有坦途捷徑可走，只有知難而進的勇士，才能取到深海明珠。我希望學習研究量論的人都做這樣的勇士！