王維的七首禪詩，句句皆禪！

詩佛王維的山水詩，融禪於詩，達到「詩中有畫，畫中有詩」的意境，是我國唐宋時期的佛禪詩奠基人之一。

王維的佛禪詩，是我國古典抒情詩歌發展的一個新的階段，它追求虛靜幽寂的情趣，開拓出一種追求寧靜、和諧、澹泊、清遠的審美境界。

鹿柴

空山不見人，但聞人語響；

返景入深林，復照青苔上。

詩人寫這首《鹿柴》時，已是晚年，對佛教已有進一步體會，因此，在詩文的筆墨之外，寓有禪意。

詩人在這青苔返照時，使他從這種境界想到大幹世界就是這樣不知下覺地生滅，生滅地無有常住，以一瞬為永恆，將生命熔入了這剎那的終古，一滴萬川，有限無限的境界中。我們從這裡可以看見詩人超脫塵世立於禪之三時境界的身影。

辛夷塢

木末芙蓉花，山中發紅萼：

澗戶寂無人，紛紛開且落。

這是一首著名的田園詩，詩人王維因花悟道，物我兩忘的禪詩。詩詩文在敘述這個絕無人跡的地方，辛夷花正默默地開放，又默默地凋零。既沒有人對它們讚美，也不需要人們對它們的凋零一灑同情之淚。

它們得之於自然，又回歸於自然，沒有追求，沒有哀樂，聽不到心靈的一絲震顫，幾乎連時空的界線都已泯滅了，這樣的一種靜謐空靈，可以說是前無古人的。在這個境界中，天與人、物與我、情與景、觀照者與觀照的對象，完全渾然一體，達到「一即一切，一切即一」的境界。

竹里館

獨坐幽篁里，彈琴復長嘯；

深林人不知，明月來相照。

這首詩是說明詩人與空寂為伴的空寂之心，詩文寫出有聲有色、有動有靜、亦虛亦實的美麗自然景物，達到佛教那種「禪境」的空寂。

詩人獨自在這幽深寧靜的竹林里，彈琴長嘯，這是一個與世隔絕的地方，沒有其它的聲音，也沒有人知道詩人的存在。其寓意幽深，意境寧靜安祥，淡泊空遠，禪機悟境流露於字裡行間，是王維禪理詩的佳作。

鳥鳴澗

人閑桂花落，夜靜春山空：

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

詩中寂靜的空山，它並下受世間的干擾，花落、夜靜、山空、無聲的月光驚鳴了山鳥，然而山鳥的鳴叫，卻又給山中帶來了更幽靜的寂靜，這是一個無聲中顫動，寂中迴旋的世界。

從這裡，我們可以看到詩人的禪境詩，已達到「意」與「境」的融合為一。因此明胡應麟說：此詩「讀之身世兩忘，萬念俱寂」

山居秋瞑

空山新雨後，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟：

隨意春芳歇，王孫自可留。

這首詩，詩人通過「空山新雨後」的境色，細心觀察，描繪了大自然美麗和可受可留，浸透了詩人的濃厚的感情，流溢出生動而豐富的思想，同時也體現了詩人的藝術魅力和禪境。

從禪學來看，詩的上聯、次聯，表現一種真空的境界，所謂一切皆歸於寂靜的空靈意境，三聯末聯，則描繪一種「即空即有，非空非有」的中道境界，使一切趨於完美和和諧。

木蘭柴

秋山欽余照，飛鳥逐前侶：

彩翠時分明，夕嵐無處所。

這是一首禪境詩，全詩的著眼點在於飛鳥的「彩翠時分明」的一句上，在這一剎那之中，它雖然有即將無的殘照，以及似有似無的夕嵐，不僅將這閃光的一剎那，烘托得分外鮮明，使讀者體會禪趣的含寓。同樣，全詩也賦予了「秋山欽余照」的許許多多，說不清的意味。

終南別業

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

王維晚年官至尚書右丞，職務不小。由於政局變化反覆，他早已看到仕途的艱險，便想超脫這個煩擾的塵世。他吃齋奉佛，悠閑自在，大約四十歲後，就開始過著亦官亦隱的生活。

他的兩句話「行到水窮處，坐看雲起時」，此句有兩種意境第一種，身處絕境時不要失望，因為那正是希望的開始；山裡的水是因雨而有的，有雲起來就表示水快來了。 另一種境界是，即使現在不下雨也沒關係，總有一天會下雨。