舟曲楹聯松棚燈會 高山峽谷間的別樣年節風情

舟曲楹聯松棚燈會高山峽谷間的別樣年節風情

地理的複雜性，註定會誕生出文化的多樣性。 在甘肅南部、白龍江邊，一座古城地處峽谷高山之間，竟然保留著一種獨特的年節習俗「正月十九迎婆婆」。

高山峽谷，分割了地理單元，也保存了獨特的民俗文化

這些年，只要提到舟曲，人們總是不由自主地想起多年前的那場震驚全國的泥石流。然而，今年春節有些例外。人們說到舟曲，很多人總會曬出一張張洋溢著濃濃元宵節氣息的燈會圖片。

俗話說：年小十五大，正月十五鬧元宵。元宵節，就圖一個熱鬧，在各地辦燈會、逛燈市是必不可少的。

隴上元宵節燈會，歷史久遠，至少在唐代就已經聞名全國了。盛唐時期，涼州是西部重要的「開放城市」，涼州元宵節燈會不亞於長安、揚州。至今，古代話本和傳說中，還有唐玄宗元宵夜涼州觀燈的記載。同一時期，岑參途經涼州，寫下了「涼州七城十萬家，胡人半解彈琵琶」的詩句。這時，涼州至少有五十萬人，燈會自然也極其壯觀了。

誰知，就在青藏高原的舟曲，那裡也有規模極其盛大的燈會。據說這個燈會也是始於唐代。這究竟是怎麼回事呢？

舟曲是藏語白龍江的意思，由是舟曲，因水而得名、因水而靈動。明代旅行家寫道：「一脈風光是何處，行者言指唯西固」，這裡說的西固就是舟曲古稱。

因為工作的關係，我們曾經多次去過舟曲，然而，不論何時，提起舟曲，在腦海就會出現兩種場景，第一種是那裡曾發生過巨大的泥石流，第二個概念，那裡是個非常遙遠的地方。的確，舟曲是個很遠的地方。從蘭州出發，要花去一天時間，才能抵達。舟曲地處甘川兩省交接地帶，外省的朋友，要到舟曲，他們多選擇從四川綿陽等地下飛機，然後，乘車再赴舟曲，這要比蘭州到舟曲節省許多時間。

身在蘭州的我們，無法像外地朋友那樣走捷徑，只能按部就班而行。從蘭州到舟曲，大體有兩條路，一條走岷縣，一條走天水武都。不管怎麼樣，這兩條路都不近。如今在全省高速公路逐漸完善的情況下，沿高速公路而行，無疑是一個絕佳的選擇。

一個冬天的早上，八點多鐘，我們從蘭州出發，先沿著高速公路直奔天水。過天水後，再向南而去。為節省時間，我們儘可能多地利用高速公路，實在沒有高速公路了，再沿著國道而行。從行政區划上來說，舟曲是甘南州的一個縣，可是，它離隴南武都市的距離非常近。到下午五點多鐘，我們到了武都近郊的兩水鎮，這裡是個岔路口，大約有三十多公里就到舟曲縣城。

實際上，從蘭州經天水過隴南抵舟曲，這一路是我們見識高山峽谷的過程，也是從隴中黃土高原走向青藏高原東南邊緣的高山峽谷地帶的過程。蘭州地處青藏高原和黃土高原交匯區，起初，沿途所見到的基本是被厚厚黃土層所覆蓋的饅頭山，綠色很不起眼。通過武山廣武梁隧道後，路邊的情形又是一變，山漸漸地有了些起伏，而路上的植被，也不再是光禿禿的荒山了，有點令人驚喜的濃綠色了。等過了天水，向南而行，路兩側基本上植被就很茂盛了，當過了西和之後，我們進入了西秦嶺的腹地，見到的多是那種懸崖峭壁式的地貌，才真正進入了高山河谷區。不管是高速，還是國道，基本上沿著河谷地帶而行了。公路是在非常逼仄的河邊，在村莊和農田之間，硬生生擠出來的。不經意間，抬頭向上望，只見近乎直上直下的大山，令人驚呼，山間的石頭似乎搖搖欲墜，就那樣高高在上地俯視著河谷中的芸芸眾生。

也正是這樣的大山和河流，將這裡局限在一個個相對狹窄的範圍內，最終形成了五彩繽紛的民俗風情。

飛將軍李廣，

曾經駐守於此，留下一段傳奇

舟曲處在青藏高原東南邊緣，北接西秦嶺山地，地勢西北高、東南低，是典型的高山峽谷區。很多人聽說舟曲在青藏高原的東南邊緣時，第一個想到的就是高海拔，人跡罕至，氣候寒冷。其實，舟曲完全不是這樣。舟曲地處亞熱帶最北界，再加地勢西北高、東南低，使溫熱氣流的保存時間比較長，年均氣溫13.8℃，氣候非常好。而舟曲縣城的海拔1300多米，比海拔1500米的蘭州低不少。

春天，蘭州這邊準備下種時，舟曲的小麥已經長得鬱鬱蔥蔥了。因而，這裡是一個給人們帶來驚喜的地方。到舟曲，已經是晚上六點了，匆匆吃點東西，然後到街頭走一走。

首先要去的地方就是白龍江邊。舟曲境內「一江兩河」貫穿其間，這江就是白龍江，河流則是拱壩河和博峪河。

穿縣城而過的白龍江，是這座城市的靈魂，有點類似於蘭州的黃河。街道沿著河流呈「非」字形分布，一條古香古色的長廊，在河邊展開，松木的亭子，寬寬的座椅，舒舒服服的靠背，跋涉了一天的我們，找個無人的地方，兩三個朋友坐在那裡，靜靜地聽著嘩嘩的河水，聊聊往事，說說眼前舟曲，一切都是那麼的自然，愜意而悠閑。

舟曲以前稱為西固，這個名稱源自於元代的西固守御千戶所。原來，在元世祖忽必烈至元八年（1271年），廢北宋時期設立的福津縣，將其併入階州，屬陝西行省鞏昌總帥府，舟曲境為階州轄地。至元二十六年（1289年），設西固城軍民千戶所，這就是舟曲被稱為西固的來歷。從這時起，一直到解放初期，舟曲都被稱為西固。

稍有點地理常識的人會發現，甘肅有兩個西固比較出名，一個是蘭州附近的西固城，另一個就是這個西固縣。在民國時期，西固（舟曲）人文鼎盛，我們經常在一些回憶錄中看到「西固」這個字眼出現。抗戰時期，不少西固男兒投身抗日前線，在中條山等戰場留下了他們的身影。可見在舟曲這裡既有崇文風氣，也有尚武精神。早在漢代，飛將軍李廣就曾駐守在此。漢武帝元狩六年（前117年），李廣徵西，於羌道初置武都郡，治所在今舟曲西關。

李廣為何來舟曲呢？這要從漢武帝說起，漢武帝是位有雄才大略的皇帝，不僅發動了對匈奴人的戰役，而且也對西南地區進行了開發。

舟曲地處西南和西北結合部，自然是漢朝政府重點經營的地方。大約二十年前，舟曲境內還發現了一枚漢軍司馬印。民間傳說，當年李廣在舟曲駐紮的故事是這樣的：漢武帝時期，為了防止西南夷和匈奴相互聯合呼應，威脅大漢王朝的江山，漢武帝在派遣衛青、霍去病等大將遠征匈奴之後，又讓李廣等人經營白龍江流域。李廣率大軍沿著白龍江一路而下，在攻取了武都城後，生活在這裡的羌人部落紛紛歸附。當李廣來到舟曲後，發現這裡河谷地帶氣候溫暖，非常適宜屯田駐軍，而且這裡可南控巴蜀，可北上秦隴，可攻略河湟。李廣連夜上書漢武帝建議在此駐軍。就這樣，李廣就率軍駐紮了下來。不久，李廣建議朝廷向這裡遷移內地移民。這些移民中有江淮之地貧民，也有河東、關中犯事豪俠，還有一些受到株連的官宦子弟。他們在舟曲開荒築城，定居了下來，帶來了中原文化。三國時，蜀漢的姜維屯田的沓中，也在舟曲一帶。

久遠的歷史，深厚的文化積澱，成為舟曲楹聯松棚燈會的豐厚營養元素。

大街上，燈如海人如潮，

燈會是一年歡樂的最高潮

走在舟曲城內，有條名聲赫赫的中國第一楹聯文化街廊。這條街在舟曲縣城中，它大體是一個依山而建的仿古老街，街道東西延伸，大大小小的店鋪古色古香，店鋪門口無一例外都懸掛著一副對聯，內容都是當地楹聯家們根據店鋪特點編撰的，再經過書法家們的揮毫書寫，濃濃的文化，便鋪滿了這條老街。

在楹聯街中間，則是燈棚。燈棚，說起來比較簡單，以前各個商家和住戶在門口臨時搭起長廊，上面懸掛燈籠，高高的稜柱燈箱上貼著對聯，掛在棚柱上，集雅俗於一體。舟曲地處白龍江流域，植被極好，過去燈棚都是用松樹搭建的，粗壯的樹榦為棚柱，稍細枝幹則為棚頂，最細的松枝則履蓋在上面遮風擋雨。如今，在這條老街上，建起了兩段四季常在的燈廊，一年四季燈火輝煌、綠蔭遮涼，人們都能欣賞。

楹聯松棚燈會規模盛大，隔三年必須搭滿大街小巷，往往過了正月初七，就開始準備了。到正月十二，燈棚就得搭好，楹聯燈柱必須亮燈。燈棚主要在縣城的西大街上，這是一個從宋代就延續下來的古街，也是輻射甘川兩地的商業中心。

搭燈棚也是很有挑戰性的，要砍松枝，要設計長度，城裡的能工巧匠都要上陣，往往要到正月初十晚上才能搭好。然後在燈棚內懸掛各種楹聯燈箱、燈籠、謎語等等，楹聯燈箱的內容多以當地的物產、名勝、時政為主。燈棚下的幾個街口還放置高大的匾燈，匾燈中間放燈，兩個大側面各有二十四個方格，其上多繪《三國演義》、《西遊記》、《二十四孝》等連環畫。

明清時期，松棚燈會興盛一時，楹聯也成為燈會的重要內容。關於這時的燈會，也有一個故事。

明代嘉靖年間，當時的西固千戶所來了一位新主管，這人姓王名忠實，來自江南。明代在偏遠、要隘等地往往設立千戶所，實行軍管，也就是民間所說的上馬管軍、下馬管民。隨王千戶上任的還有他的父母。可是，元宵節將近，老人家常常思念起家鄉的燈會。王千戶為解老人的思鄉之苦，就自己拿出銀錢，仿效故鄉江南揚州的樣子，籌備了一個燈會。他還因地制宜，派士兵從山上砍來松柏樹枝，搭起了燈棚。王千戶還別出心裁掛出三面成對的燈對聯，廊間懸掛各式簡易彩燈，並親自書寫「不二揚州」橫額和「半間松棚半間架，一重明月一盞燈」等楹聯。這就是舟曲楹聯松棚燈會所謂「盛於明清」的來歷。不過，據記載，這位王千戶是清代嘉慶年間的人。

由於數百年楹聯燈會的影響，這裡的念書人喜好編寫楹聯，過元宵，賞楹聯，是元宵燈會中最讓街坊人愜意的雅事。這次，我們重訪舟曲燈會又遇見了舟曲的中年楹聯文化傳承人知否先生。知否於2008年倡議組織了舟曲楹聯詩詞學會，隨後整理編輯了《古今楹聯——中國對聯集成甘肅舟曲卷》。知否說，在他們這一批老中青楹聯文化愛好者的推動下，中聯會和甘肅楹聯學會的蔣有泉、薛淵、王家安等專家多次來這裡觀摩指導工作，舟曲縣已經被授予「中國楹聯文化縣」稱號，這條西大街上的永久燈廊被命名為「中國第一楹聯文化街廊」。這條壯觀的燈聯長廊，已經成為舟曲縣城最輝煌的景觀。

一位正月十五到過舟曲參觀燈會的朋友說，走在西大街上，沐浴著紅彤彤的彩光，穿行在燈聯的世界，驚奇於一副副妙趣橫生的聯語，欣賞著一具具十二生肖的大型紙燈，彷彿穿越了時空，走在一個五彩繽紛的童話世界裡，行走在唐城宋都的上元之夜。

正月十九迎婆婆，迎接的就是聖母娘娘

燈會和社火的無縫銜接，這是舟曲燈會令人驚奇的地方。雖然，正月初十後就搭好了燈棚，但舟曲燈會的高潮，並不在正月十五，而是正月十七日和正月十九日。在舟曲盛大的楹聯松棚燈會中，有兩個活動不能不說，一個是「耍黑十七」的活動，一個是正月十九日迎婆婆。它們是這裡獨一無二的活動，也是這裡燈會能夠長盛不衰的根源。

正月十七的燈會很有講究，雖說是燈會的一部分，但不點燈，民間俗稱為「耍黑十七」。據說，這個活動源自於唐代貞觀年間，當時李世民為了整頓吏治，允許百姓監督貪官污吏。

怎麼監督呢？據說人們想了一個辦法「耍黑十七」。到正月十七日這天晚上，年輕小夥子和十二個童男童女將自己家裡的毛驢趕出來，驢背上安裝上背篼燈，燈裡面放著黑饅頭。他們騎著毛驢，排著長長的隊，在街頭戲耍。騎毛驢也是有講究的，有時候要倒騎毛驢，意思是將瘟神引到貪官家。回去的時候，要順著騎毛驢，意思是瘟神離人越來越遠了。

最熱鬧的還是「正月十九迎婆婆」。這裡說的婆婆並不是指丈夫的媽，而是指年長有聲望的婦人。在江蘇、江西、四川、湖北、陝西關中等地，多這樣稱呼。可見，舟曲當地文化是南北文化的交匯與融合。而在舟曲元宵節上，大家所迎的婆婆是傳說中的聖母娘娘，這是舟曲縣城附近各個村莊供奉的神，據說能賜兒女並降幸福。

舟曲縣城裡外共16個村莊，有16位「婆婆」。白天，村民要將神像轎子打扮好，沿途則讓人們準備好各種祭祀禮。到了正月十九的晚上，村民們按照古老的傳統，將各妝扮好的「婆婆」請到花花綠綠的轎子里，村民前後左右護送著轎子，向縣城東部的春場橋一帶集中。一路上，各村的「婆婆」逐漸彙集到了一起，然後按照傳說中的順序，將眾多的「婆婆」排列在一起浩浩蕩蕩從城東穿越城西，在五彩耀眼的燈廊下依依走過，讓「聖母」也欣賞人間的輝煌。這些構成了舟曲縣城正月的喜慶氣象。

知否說，在他們的記憶中，最清晰最深刻的燈會，當屬於1982年的燈會。這是改革開放後首次舉辦的燈會，在這之前1954年舉辦過燈會，再早就是1949年前的燈會了。

那時，人們的興緻很高。春節剛過，街坊上的人便忙活開了。在村幹部的組織下，讓人們按照老人記憶中的燈會樣子，開始搭燈棚了。先收集長桿，然後到林業部門找來松枝，再由文化人寫好對聯，貼到燈對上。那時，還沒有電燈，晚上用的是清油燈。縣城大街小巷上長廊貫通，白天松枝成蔭，晚上燈火輝煌，家家上街觀燈，孩子提燈遊玩，學生賞聯品文，舟曲縣城成了一個燈柱的迷宮和紅火的殿堂。

正月十九日，舟曲楹聯松棚燈會最熱鬧的一天，也是最後一天。過了正月十九晚上。人們的生活便走入了正常，開始了春種夏長、秋收冬藏的輪迴，期盼來年的春天到來。

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