法治社會也不能離開孝悌

騰訊儒學·明德講堂

朱高正先生講《近思錄》

制度第一

七、法治社會也不能離開孝悌

好，我們來看下一條，我們來看看。下一條是在講，這是在《明道先生行狀》裡面所記載的。

他說，「先生為澤州晉城令」，說明道先生在山西的晉城當縣令的時候，「民以事至邑者，必告之以孝悌忠信，入所以事父兄，出所以事長上」，說老百姓如果有什麼事到縣裡頭來，明道先生作為一個縣令都會勸導他們，要這些老百姓，你們都要孝悌忠信，回到家裡要用孝悌來侍奉父兄，一出門你都要對長上要尊敬。

然後明道先生「度鄉村遠近為伍保，使之力役相助，患難相恤，而奸偽無所容」，也就是說明道先生在山西晉城當縣令的時候，他就按照各個村落的遠近，他把它規定下來，大家要互相結為「伍保」——五戶為伍、十戶為保，也就是說我這邊有什麼地方需要其他人幫助的的時候別人來幫助我，別人需要我幫助我就去幫助他，大家在同一個伍、同一個保裡面會互相來幫助。這樣的話，這種壞分子、小偷就沒地方藏了，為什麼？因為大家會互相幫助，你們家裡怎麼樣我都知道，要是丟了東西，誰偷的馬上就查得出來。

他說：「凡孤煢殘廢者，責之親戚鄉黨，使無失所。」大家想想看，像有人生病了，你不能讓他落單，就要求他的親戚或者住在同一村裡頭的人，大家要來照顧，不要讓他孤苦無依。「行旅出於其途者，疾病皆有所養」，也就是說你出外在旅途中的人，只要到我晉城這個地界，你就算生病了都有人會照顧你。

他說：「諸鄉皆有校」，每個鄉都設有學校，「暇時親至，召父老與之語」，說明道先生只要有空的時候，他都會親自到學校裡頭，然後然後召集父老，跟父老來講話，講話幹嘛？要父老平常也要來關心這個鄉校。「兒童所讀書，親為正句讀」，就是說兒童所讀的書，明道先生作為縣令，他親自為他們來校正句讀，表示說縣令非常重視教育。「教者不善，則為易置」，也就是說老師不好的，他就把他更換掉。「擇子弟之秀者，聚而教之」，他把各個鄉校裡面最優秀的子弟，又把他聚集起來親自來教。

他說：「鄉民為社會，為立科條，旌別善惡，使有勸有恥。」他說，他在鄉民裡面成立各樣各種的結社組織，為他們訂立相關的規定，使大家知道多做善事，不要做惡事，使大家知道什麼事可以做，什麼事不可以做。

所以《明道先生行狀》這裡所講的，明道先生他在哪裡當縣令，一定在堂上寫著什麼？一定寫著四個字，「愛民如傷」。他到處常常講說我愧對這四個字，所以說他到哪裡去，很重視教育。

大家記住，真真正正會治國的人一定是從根本移風易俗。而移風易俗最簡單的方法就是讓孝悌——因為孝悌，大家知道，父子兄弟之愛就是人心生意的發端處，誰都懂得孝、懂得悌，你只要把這個孝悌之心不斷地把它充擴，自然而然，充擴到一個縣，一個縣就可以治理好；充擴到一個國，一個國就可以治理好。這就是我們儒家裡面講的治國平天下之道，這是最符合自然的法則。

所以說，治國平天下之後，你要講制度能夠離得開「孝悌」兩個字嗎？太難了。你如果離開「孝悌」這種人類最自然的親情，那你要想要治國平天下，很難。我在這兒告訴大家，像西方的法治不講孝悌，中國自古以來講孝悌，我們今天要講法治建設，千萬不要離開我們傳統的孝悌文化。

因為時間的關係，我們就講到這兒，謝謝大家收看。

講者簡介

朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孫。1977年台灣大學法律系畢業，1980年赴德國波恩大學深造，1985年獲哲學博士學位。1998年9月獲聘為中國社會科學院研究生院特邀教授。博覽群籍，學貫中西，向以弘揚優秀傳統文化、重建中國文化主體意識、推動中國全方位現代化為己任。著有《近思錄通解》，德文著作《論康德的人權與基本民權學說》，易學專著《周易六十四卦通解》，《易經白話例題》，作品精選集《中華文化與中國未來》等。

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