他究竟犯了什麼錯竟會被滅十族、死了49年還被開棺戮屍梟首？

呂留良是反對清王朝統治最為決絕的明遺民，也是受清政府鎮壓最為慘烈的明遺民。他反對清政府的宣傳工具是倍受當時名士鄙棄的八股文，他的這種怪異的反抗路徑卻難以得到朋友的認同，呂留良在生前是寂寞的。在他死去幾十年後，終於有了一位知音曾靜，可是這位身後知音，卻給呂留良及其家族帶來了滅頂之災。雍正決定開棺戮呂留良之屍，當塵封了49年之久的棺槨被打開之時，卻發現呂留良肌膚完好，色澤如生，並且胸前還寫有「重見天日」四個大字，面帶笑容的呂留良最終給了雍正最為冷峻的一個嘲諷。

呂留良（1629—1683年），他是明末清初傑出的學者、思想家、詩人和時文評論家、出版家。字庄生、又名光綸，字用晦，號晚村，別號恥翁、南陽布衣、呂醫山人等，晚年削髮為僧，名耐可，字不昧，號何求老人。是浙江崇德縣（今浙江省桐鄉市崇福鎮）人。

呂氏一生一身傲骨，視仕途如糞土，正是由於呂留良強烈的愛國主義思想和民族氣節，他「散萬金之家以結客，往來湖山之間，跋風涉雨，各嘗艱苦。」呂留良不但用家產支援義軍，而且也曾直接參加抗清戰鬥左股中箭，留下終身創傷。呂留良的著作中記載了許多關於清朝的事迹，下筆行文毫無顧忌，尤其是對康熙的時政指斥頗多。呂留良死後，他的書稿便藏於家中。反清復明被人出賣、失敗後，雍正傳命浙江總督，查抄呂留良、嚴鴻逵、沈在寬等人家藏書籍，連同所有人犯一起解送京師審訊。雍正親自閱讀呂留良書稿，研究了呂留良的反清思想，他認為應該就此案大造輿論，要從理論上批駁華夷有別說，在意識形態領域大樹特樹清朝正統觀念。他將已死的呂留良、呂葆中和嚴鴻逵戮屍，沈在寬凌遲，呂、嚴親族16歲以上男子全部斬首，婦女幼童全部發往東北邊疆為奴。

按照正常統治者的思維來說，康熙之後天下大定，呂留良即使生前有言論影響到朝廷統治，死者為大，也沒必要過於追究了。然而在其死後49年，呂留良被雍正欽定為「大逆」罪名，慘遭開棺戮屍梟首之刑，所有著作被付之一炬，子侄、學生被處死，族人十五歲以上的均被斬首，十五歲以下則被發遣到寧古塔（今黑龍江省牡丹江市一帶）世代為奴。

呂留良是在死後49年時，即清雍正十年（1732年），受湖南儒生曾靜反清一案牽連，被雍正皇帝欽定為「大逆」罪名，慘遭開棺戮屍梟示之刑，其子孫、親戚、弟子廣受株連，無一倖免，鑄成清代震驚全國的文字冤獄。呂氏的民族節概與反清復明思想，多見於其著作《呂晚村先生文集》、《東庄吟稿》等。他的反清思想表現為激烈行動的，清康熙五年（1666年）拒不應試，被革除諸生，當時朝野為之震驚。爾後，康熙十七年、十九年，兩次不應「徵辟」、決意出家為僧、遁跡吳興縣妙山，築風雨庵著書、講學，所著詩詞文章多有「謗議及於皇考」言論。這一時期，可以看出持異端的知識分子還是有一定生存「自由度」的。

雍正七年（1729年）的「曾靜案」，使呂留良獲罪的原因主要是他的著作、日記和書信。他在日記中多有「謗議及於皇考」的言論，被定為「思想罪」。

到了乾隆年間，皇帝更是直接下諭令「特別關注」呂氏後人。自此，呂氏後人不能改變身份，不準「出戶為民」，世代被奴役，甚至禁止讀書識字，飽嘗人間的屈辱。

直到滿清滅亡前期，1909年清政府頒發了新律，解除蓄奴，至此，呂氏子孫才擺脫了為奴作婢的命運。

辛亥革命後，呂留良被尊為反清志士，始得昭雪翻案，崇德地方官紳民眾籌資為其建亭立碑。近有論者以為：清初屢興文字獄，而通盤由武力鎮壓轉向思想統制，則是從雍正開始。這一「思想統制」的結果，是終於轉移了有清一代的士風、大大加強了讀書人的奴性。呂留良著有《呂晚村文集》8卷、《東庄詩存》7卷、《續集》四卷；《東庄詩存》6卷（《清詩紀事》作七卷）、《慚書》1卷；與吳之振，吳自牧合選《宋濤鈔初集》．與張履樣合選《四書朱於語類摘抄》38舂；又有《精選八家古文》及後人匯刻其時文評語數種；刻印其遺文墨跡若干卷。此外，還有《大義覺迷錄》（中引用其日記多條）等傳世。

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