天！父親去世後竟投胎做了我表哥的兒子！

問題：怎麼才能每天收到這種文章呢？

父親去世之前，我是一個徹頭徹尾的無神論者，人家談論鬼神六道輪迴之說，無論是誰說的，也無論說得多麼言之鑿鑿，我統統不信，我從來就是一句話：「哪來的鬼神，我怎麼沒見過？」可自從父親去世後，我經歷了種種奇怪的事情，方知自己當初是多麼無知與狂妄！

我父親是2014年10月1日去世的，死於癌症。父親去世後兩個月，我就頻頻做夢，夢見父親在病痛中受折磨，夢見父親痛苦不堪，夢見家人傷心悲痛……好幾次我在夢裡都哭醒了，每次醒來，夢境清晰，回憶夢境，痛苦更加劇烈。那段時間，我幾乎每天都會在凌晨兩三點就醒來，醒來後，心中的痛苦就定格在了夢裡，長時間恢復不過來。久而久之，我就睡眠不足，精疲力竭，工作和生活都受到了嚴重的影響。

終於有一天，我實在受不了了。想起了母親平時對付鬼神干擾的辦法，於是我對著虛空念道：「爸啊，我雖然不相信鬼神，但我情願相信您在天有靈！您這麼長時間託夢給我，你到底有什麼事啊？您是想要我給您燒百日紙錢嗎？如果是的，您就給我一個準信；如果不是的，您也告訴我，您到底想要什麼。求求您別折磨我了！」當天晚上，我第一次睡得很香，一個小夢都沒有做。那天我真正感覺到了，能夠睡一個安穩的覺，是一件多麼幸福的事情啊！

兩天後我與同事聊天，順便提到了這件事，有一位信佛的女同事說：「你父親是有求於你。」同事的話，讓一向不信鬼神的我躊躇起來了。畢竟關係到我的父親，從情感上我是不情願草率地否認輪迴的可能性的。

說完這話的當天晚上，我又做夢了，並且夢境十分恐怖。醒來時，我全身都汗濕了。我夢到在我家的祖墳山裡，很多犯人從我家的祖墳里依次走出來，有男有女，有老有少。在夢裡，我知道這些犯人都是去受刑的。在墳前有一顆棗樹，棗樹上沒有葉和果，只有鋒利的樹枝，而我的父親則被懸掛在棗樹上，他渾身是血，十分凄慘。這個夢讓我很害怕。

我對我家祖墳幾乎沒任何印象，為了驗證夢境，我特意趕回老家，去了一趟祖墳山。我的天呀，祖墳周邊的情況竟然與我的夢境中一模一樣。更可怕的是，我看到了墳前果真有一棵棗樹！我以前並不知道那幾座墳是我家曾經的祖墳，更沒注意過什麼棗樹。那天在祖墳山，我的心如刀挖一樣的痛，嚎啕大哭：「爸爸，我該怎麼才能救你？」

回來後，我就找到我那位同事，把事情詳細告訴她了。同事勸我讀佛經迴向我父親。從此，我就踏上了學佛的歷程。

二

同事給了我一本《觀世音菩薩普門品》，告訴我怎麼讀，怎麼迴向。我翻開普門品，從頭讀了一遍，非常拗口，讀得結結巴巴，磕磕絆絆。一個晚上，我勉強讀了三遍，就再也讀不下去了。第二天晚上，我勉強讀了兩遍；到了第三天晚上，我讀完第一遍，還沒來得及迴向，兩歲的女兒醒了。我就放下了經書去哄孩子，哄完孩子，自己瞌睡也來了，我就睡了。那天晚上我做了一個夢，夢中我父親身體佝僂，一身病態，衣衫襤褸，像一個乞丐一樣。父親用虛弱的聲音抱怨我：「我都這樣了，你還只記得你自己的孩子……」夢醒後，我心裡很恐懼。從那以後，我再也不敢怠慢了，每天堅持至少讀三遍《觀世音菩薩普門品》，到後來我一晚能讀5遍了。

第八天，我還到龍泉寺為父親登記了往生牌位。第十天我再次夢見父親了。夢裡有一棟樓，樓上有一個露台，露台上有一個羊圈。我從那棟樓下來，走到樓外，迎面看見了父親。我看到父親精神抖擻，容光煥發，一身中灰色的中山裝，滿面笑容沖我走來。父親經過我的身邊，直接走進了我身後的那棟樓，上了露台。醒來後，我雖然對讀經有了信心，但我還是有點懷疑我父親當時的去向還不算好（因為露台上的羊圈）。

於是我發誓，我一定要救我的父親！從此我讀經就更加精進了，我開始讀《地藏經》，《金剛經》，《心經》，還念《准提神咒》，念佛菩薩聖號。還以我父親名義助印、放生、布施。我自己做的每一次善行，都把功德迴向給父親。

2015年農曆七月，我發願為三惡道眾生讀21部《地藏經》。當晚又做夢了，那是最後一次關於父親的夢了。夢裡我沒有看到父親，只看到了一口棺材，我知道這棺材是我父親的，但我並沒有悲痛感。夢中我聽到有個聲音對我說：「《地藏經》長，你還不趕緊回去讀？還在這裡猶豫什麼?」醒後，我再也不敢懈怠了，後來很精進地堅持讀完了21部。

此後我再沒有夢到父親了。年底的時候我母親告訴我，父親託夢給侄子了。他要侄子告訴我哥，以後不要燒紙錢給他了，他用不著了。

2016年夏天，我在網上看了很多輪迴轉世的文章，就想到了父親，於是，我就求觀世音菩薩告訴我父親到了哪一道。那天晚上，我照樣做功課迴向給父親，做完功課後，我上香、供燈，虔誠地請菩薩於夢中指點。當晚果真做夢了，夢到我表哥家新生的兒子就是我父親投胎來的。夢裡清晰記得，那孩子看了我一眼，那眼神讓我印象特別深。

醒來覺得有點奇特，但這畢竟只是個夢，我根本沒有當真。前面經歷了這麼多事，畢竟全都是夢境。從情感上，我寧願相信輪迴；但從理智上，還是希望看到更有說服力的事實。

三

2017年2月15日，我表妹在市六院待產，我前去陪同。表哥也來了，他帶來了他一周歲左右的兒子。

我是第一次見到表哥的兒子，他大老遠看到我，那眼神感覺特別熟悉，讓猛然想去年那個夢境，與夢中的眼神簡直一模一樣。他被我表哥抱著，身體直朝我這邊掙，表哥就把他抱到了我面前，他看到我，笑得很開心。那種親昵，似乎是很久很久就認識。那天去看錶妹的親戚有十幾個人。這十幾個人里，只有我是第一次見到他，然而他偏偏只認我，只衝我示好。

我們在醫院呆了一會，表嫂給他沖了奶粉。奇怪的是，他接過奶瓶就遞給我，一定要給我喝。那個時候，我又想起了我的那個夢。我隱隱約約地感覺，他莫非真的是我父親投胎而來的？這個想法，讓我瞬間覺得很彆扭。如果夢是真的，那輩份就差了，我變成我父親的表姑了，汗！因此我沒有去逗他，而是盡量躲開他，甚至我都不敢正眼去看他。那種複雜的心情，那份說不出來的尷尬，真是無法言說。

後來他餓了，他姥姥拿出了隨身帶的餅乾給他吃。可他拿到餅乾，並沒有送進自己的嘴裡，而是睜大眼睛在人群里到處尋找我。剛開始因為我沒有注意到，他都急得哭了。他看到了我，老遠就把手伸長，把餅乾遞給我吃。我沒有接他的餅乾，對他說：「寶寶吃，我不吃。」沒想到他居然生氣地在我手上拍了一下，然後用小手一口一口掰下來，親自放到我嘴裡，直到看見我咽下去，他才高興了。後來在產房外，我表嫂給他沖奶粉，他又要我先喝，他才肯喝。

他對我的那種感情，不是僅僅限於喜歡，而是有一種關心，一種天然的親。他只要看到我就笑，只要看到我的身影就高興。那種親昵，似乎很久很久就認識。也許我有孩子緣，但是別的孩子喜歡我，就會要我抱，也喜歡我抱。而他絕不讓我抱，只想對我好。

我真的好奇怪。難道夢是真的？那孩子的眼神，我真的不是多想。他的表現真的跟別的喜歡我的小孩子表現得完全不一樣。比如，他給我吃的喝的，那種認真、那種關切、那種執著，都超越了他自己。餓了就要吃，渴了就要喝，這是一個一歲孩子最基本的本能啊。可他不是，他推開別人找我，只認我，而且是只為了給我吃，給我喝。那是無視其他人存在的專一，都超越了他的母親——我的表嫂。表嫂見狀，酸溜溜地說，「既然這麼喜歡你，以後我有事，就扔你家了。」在場所有親戚，也都感到十分驚訝。——奇怪，他沒見過你，怎麼就只認你，還什麼都專門送給你吃？

四

我寫這篇文章，我都不敢用「孩子」兩個字，而是用「他」。如果他真的是我父親投胎來的，但願他已經忘記了前世的事，但願他對我的那種好與親，只是因為一種前世的緣而帶來的自然的親切。否則亂了輩分，以後見面多尷尬呀。

記載下這件事，我想起了梁武帝時期的志公禪師那則典故與偈語：

古古怪，怪怪古，孫子娶祖母。

豬羊炕上坐，六親鍋里煮。

女吃母之肉，子打父皮鼓。

眾人來賀喜，我看真是苦！

心上蓮花點評：

這孩子表現出來的對作者種種的好，不見得是記得前世，也許緣分與習氣的驅使下，只是對過去世女兒本能的關愛。人與人之間、乃至與動物之間，往往有一種說不清的緣，包括善緣與惡緣。比如對某些人一見面就莫名地親切、不需要理由的想對他（她）好，或對某些人有說不出理由的厭惡與排斥。現世原因之外，經常是有宿世善緣或惡緣在起作用的。

人死後的輪迴，是根據業力、心性、願力與緣分，決定未來的去向的。業力與心性決定輪迴的層次，願力與緣分，決定在這一個層次中的具體去向。就像考大學一樣，分數決定考上的是本科還是專科，是一本還是二本。在能考上的前提下，可以報志願選擇這個分數段中不同的大學。輪迴的去向，也是同一個道理。業力與心性層次相差不大（比如兩個人都生在人道，或一個在人道、另一個落入畜生道），且緣分深，則在輪迴中還有相見的可能，只是相見不相識，只有那份本能的吸引或排斥還在。若業力與心性相差太遠，即使緣分再深，相見的機率也很低了。

家人死後轉生為鬼，每回家看一次就會出一次事

很多修行人為什麼臨終的時候不能往生呢？就是放不下親人、財物。有一位出家人，非常喜歡自己吃飯用的缽，臨終時還貪執這個缽，死後轉生為一條毒蛇，仍然纏繞著這個缽。還有很多類似這樣的公案，因為臨終時心裡舍不掉家人，而轉生為魔鬼，經常好意地回家看看，但每看一次，家裡就會出一次事。這些貪戀對家人只有害處，沒有好處。我們現在好好修行，真正懂得了諸法無常、諸法性空的道理，就不會再貪著了。

無論是家人、親朋還是同修道友，都不要太貪戀了。關係太近了，臨終時會留戀，對往生是種障礙，對雙方都有傷害。包括對父母也是一樣，可以孝順，但是不能貪執；對愛人和兒女可以關心照顧，但也不能貪戀。

我對我的父母說過，我現在把你們送到喇榮佛學院，你們要好好修行；我們不一定誰先走，如果我先走了，我不會留戀你們；你們先走了，也不要留戀我。

我為什麼把父母送到學院？是為了他們能學法修行，臨終能往生凈土。我認為這是最大的孝順。送父母吃的、穿的，解決不了什麼問題，讓父母學佛修行才能斷煩惱。我現在一見到他們，就勸他們從心裡學，從心裡修，不要只停留在表面上。現在很多人學修都是停留在表面上。

我沒有時間經常去探望父母，也沒有經常給父母打電話，我知道他們的情況就可以了，若是接觸多了也沒有好處。父母的心和兒女的心不一樣。我跟父母也講過，若我經常跟他們聯繫，他們會更貪戀我，到時候會變成障礙。從世間的角度來說，父母是我最親的人，應該是我最在意、最牽掛的人。但我跟父母講過，我這樣做是為了他們，希望他們臨終的時候沒有任何牽掛，能夠往生西方極樂世界。

作為修行人，對父母、兒女，應該以智慧去利益他們、救度他們，這樣對雙方都有好處。不要以愚痴的方式來幫助他們，這樣沒有多大意義。現在很多人對父母雖然也有一點孝心，送魚蝦，送衣服，送錢財，讓他們到處旅遊，心處在散亂當中。孝順父母是對的，但是以這種孝順的方式不是最究竟的。

我們必須要報答父母的養育之恩！我仔細地想過：讓父母學佛修行，讓他們得度，是最好的報答方式，也是最究竟的孝道。我現在心裡非常踏實，我已經盡孝心了，已經幫助了我的父母。

我希望大家，若是有這個能力與機緣，多勸父母、愛人、兒女等學佛修行，讓他們明白道理，進而覺悟、解脫，這才是真正的幫助和救度。給他們吃的、穿的，給他們好的生活，也解決不了他們內心的煩惱痛苦。

我現在特別注意人際關係，不能與人走得太近，不能有所牽掛。假使我自己今天突然死了，也不會留戀任何一樣東西，不會留戀任何一個人；這是我非常注意並為之修持過的，不是隨便說的。希望大家也能這樣。這樣，臨終的時候，就能直接到西方極樂世界面見阿彌陀佛。那時業障也消除了，可以在西方極樂世界繼續修行，還能保佑在世的親人，等到他們臨終的時候引他們到西方極樂世界，多好啊！若是自己經常牽掛他們，死亡以後由於貪心轉生為餓鬼，去看望他們，對他們只有害處。所以一定要完全斷除這種貪戀。

把佛法獻給家人

學佛修行不是為了受苦受累，更不是為了起煩惱。我們學佛修行，應該越修生活越美滿，家庭越和睦。因為你有修行就有智慧，就會處事、會待人。

但是很多學佛人因為家人不信佛、不學佛，還反對自己，就棄家人於不顧，甚至與家人吵架。這是傷害眾生！有福報、有根基、有緣分的人才能進入佛門，才能學佛修行，否則是不可能的。家人沒有像你一樣的福報與智慧，你更應該悲憫他們、照顧他們，讓家人體會到學佛的好處。

家裡人反對你，與你吵鬧，生活一團糟，你一時應對不了這些障礙，於是傷心失望，然後就想逃避：「還是自己學佛重要，不管他們了。」結果家越來越不像個家，最後只剩下一大堆煩惱，很可憐！不會學佛還學佛，不懂佛法還修行，都修偏了。

讓眾生高興，這是行善；讓父母高興，這是孝順。所以不管什麼時候，不管採取什麼方法，能讓家人高興就行；但要知道，這不是為了自己，而是為眾生。以前不聽父母的話，惹他們傷心、生氣，現在隨他們的心，滿他們的願，他們覺得兒女變好了，然後也開始接納佛法了。以前對愛人特別不好，學佛後對他（她）特別好，家裡也乾淨利索了，然後愛人也開始跟著學佛了。這就是普度眾生！慢慢能感化他們，你就當菩薩了。

但有些人不懂這個道理，自己把門一關，念佛誦經，磕頭打坐，家也不收拾，飯也不做，甚至與家人吵鬧。家人一看，你沒學佛時還不是這樣，學佛了反倒不如以前了，能不反對你嗎？你這樣一邊傷害家裡眾生，一邊拜佛、供佛，佛菩薩也不會加持你，善神護法也不會保護你。因為你已經違背了佛法，違背了上師三寶的教言。你的家人，先生、太太、孩子這些眾生都需要你的照顧和關心，而你卻不管不顧，這是捨棄眾生。捨棄眾生就等於捨棄了菩提心，等於捨棄了佛法。你可以不進佛堂、不上香、不磕頭，只要你照顧好家人，讓他們高興，佛菩薩自然而然就會滿意，善神護法自然而然就會護持你。這樣你今生也快樂、來世也快樂，生生世世都會快樂。學佛修行應該是這樣的結果。

附錄：兩個答問

問：將善根做迴向，是不是一種執著？

（達真堪布）答：你真能達到不執著的境界了嗎？即使你達到這樣的境界了，緣起的作用也是不空的。如果僅僅站在空性的角度里講這個問題，你還是將二諦分開了。若是這樣，就不用吃飯了。誰吃啊？吃什麼啊？怎樣吃啊？都是空了嘛!不能這樣。在空性里是這樣的，但是緣起不是這樣的。緣起上，有善根，也有果報；有惡業，也有善業；有惡果，也有善果。只有將善根迴向了，才能存住善根；若是你不迴向，一旦生氣了或是生邪見了，就會摧毀自己的善根。

問：修金剛薩垛的時候，以什麼姿勢和手印為好？

（達真堪布）答：這個還是根據自己修行的功夫來決定吧。能做到毗盧七支坐的話，也可以用毗盧七支坐。我現在也沒有要求大家做到這些。隨便，怎麼舒服就怎麼坐。如果不會毗盧七支坐，能雙盤就雙盤，能單盤就單盤，或者散盤也行。手也是，怎麼舒服就怎麼放。放在兩個膝蓋上也行，兩手疊放也行。我們的傳承里，修金剛薩垛的時候不用打手印，所以不打也行，主要是觀想。

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