揭秘：為什麼朱元璋時代的江湖寂寞了

關於金庸老先生的小說合集，我們都知道有這麼一句詩，「飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛」，這其中1970年的《越女劍》由於金庸本人不太欣賞，所以未入此聯內。這幾部小說中除了《連城訣》《俠客行》《笑傲江湖》《白馬嘯西風》是架空歷史之外，其餘的像《越女劍》是發生在春秋末年，《天龍八部》是發生在北宋年間，《射鵰》以及《神鵰》均是發生在南宋時期，《倚天》則是南宋末年到元朝末年，至於剩下的幾部故事背景均發生在清朝，唯獨沒有大明朝啥事兒。

有朋友說了不是還有個《碧血劍》嘛，它不是以明朝為故事背景的嗎？這個不假，不過這個故事發生的時候大明朝也快亡國了。那麼我們的金庸老先生為何不寫在明朝前期呢？特別是朱元璋時代的江湖和武林呢？當然這裡不排除金庸老先生個人的喜好問題，但如果我們從歷史的角度來分析，你就會發現當時的江湖根本就不適合綠林好漢的生存。

我們常說的一句話就是，有人的地方就有江湖。其實這句話說得太過籠統了，江湖的形成有很多的條件，其中最重要的一條就是流動性。不是有「走江湖」、「闖江湖」的說法嘛，熱愛冒險的遊俠、出沒不定的盜賊、繁華的市井、過往的商旅、暫時歇腳的客棧、遊戲人間的浪子、漂泊的劍客、遊方僧人、遊手好閒的城市懶漢等等，這所有的一切構成了永遠也平靜不下來的江湖。沒有了流動的江湖客，便不會有江湖。

但江湖的這一特徵，是朱元璋所不能容忍的。他在建立了大明王朝之後，就立馬鎮壓了社會的流動性，要舉全國之力建設一個安靜、祥和、井然的社會秩序。為此，他繼承了元朝的「諸色戶計」，將全國的戶口按照職業進行了仔細的劃分，分別為民戶、軍戶、匠戶等等。這其中民戶就是務農，向國家繳納農業稅、服徭役；軍戶就是服兵役；匠戶就是為宮廷、官府服勞役。各色戶籍世襲職業，不得擅自亂改，違者治罪。

朱元璋又要求，士農工商「四民務在各守本業」。也就是說農民就老實的呆在田裡，不可脫離原籍地與農業生產，你想棄農從商？對不起，那是絕對不允許的。「農業者不出一里之間」，他們平日里，每一天的活動範圍，都必須控制在一里之內，「朝出暮入，作息之道互知」；就算碰上饑荒，逃荒外出，地方政府也有責任將他們遣送回原籍；從事醫卜之人，也「不得遠遊，凡出入作息，鄉鄰必互知之」。

那麼如果是經商的人，一定要出遠門呢？這個要向官府申請通行證，當時叫「路引」、「文引」，經官府批准後方可啟程。當時的法律是這麼規定的：「凡軍民人等往來，但出百里者即驗文引。凡軍民無文引及內官內使來歷不明，有藏匿寺觀者必須擒拿送官。仍許諸人首告，得實者賞，縱容者同罪。」

那麼如果說居民不帶通行證，擅自就出門會有啥後果呢？被抓的話輕則打板子，重則掉腦袋。此外，鄰里之間也必須要掌握出遠門者的日程，包括何時離家，出去幹什麼，按照計劃何時回來，都要知道。如果發現有人超過時間還沒回來，要及時向官府報告。

另外那些遊手好閒、不務正業的人，也成了朱元璋嚴厲打擊的對象。他曾親自訂製定了《大誥》，告知天下萬民：「此誥一出，所在有司、鄰人、里甲，有不務生理者，告誡訓誨，作急各著生理。除官役佔有名外，余有不生理者，里甲鄰人著限游食者父母、兄弟、妻子等。一月之間，仍前不務生理，四鄰里甲拿赴有司。有司不理，送赴京來，以除當所當方之民患。」沒多久又下令：「在京但有軍官、軍人學唱的，割了舌頭；下棋打雙陸的，斷手；踢球的，卸腳；作賣買的，發邊遠充軍。」想想都好可怕。

就這樣，經過朱元璋一番苦心經營之後，整個社會的流動性被限制在了最低程度，明朝初年果真是一派寧靜、死氣沉沉。明末歷史學家談遷回憶說，「聞國初嚴馭，夜無群飲，村無宵行，凡飲會口語細故，輒流戍，即吾邑充伍四方，至六千餘人，誠使人凜凜，言之至今心悸也。」試想在如此的社會環境中，還有誰敢出去闖江湖？此時就算還有「江湖」的存在，那也絕對是平靜、寂寥的。

一直到了明朝中後期，隨著這種體制的慢慢解禁，海外白銀的流入，商品經濟的興起，明朝社會才逐漸恢復了兩宋時期的開放性和流動性，此時的江湖才慢慢又活了過來。

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