一代「萌僧」么么噠——鳩摩智（南滅絕，北鳩摩智系列）

在昨天我寫的文章中，把鳩摩智列為金庸武俠小說里的四大惡僧，很多讀者朋友不高興了，我也進行了自我反思。覺得確有不妥，於是乎在此查閱了鳩摩智的相關資料，似乎也不能把他奉為高僧。於是乎把他的經歷梳理一下，歡迎各位讀者品評。下面我們來看看鳩摩智到底是一個什麼樣的人呢。

鳩摩智在金庸先生小說《天龍八部》當中是北宋時代吐蕃國國師。在小說中，鳩摩智身是穿黃色僧袍的僧人，年紀五十歲不到，布衣芒鞋，絕無半分與眾不同之處，但臉上神采飛揚，隱隱似有寶光流動，假如是明珠寶玉，自然生輝，人稱「大輪明王」。

鳩摩智天資聰敏，自得吐蕃國密教寧瑪派上師授以「火焰刀」神功後，在吐蕃掃蕩黑教，威震西陲，功力見識均已臻於極高境界，具大智慧，精通佛法，每隔五年，開壇講經說法。後來又與姑蘇慕容氏傳人慕容博結為朋友，用「火焰刀」的修練法訣交換，得以學習少林派絕學。鳩摩智身為吐蕃護國法王，一心為國效力，毅然只身前往大理國，企圖搶奪大理不傳之秘《六脈神劍經》，並展示「摩訶指」、「拈花指」和「多羅葉指」震攝眾僧，以一己之力使「火焰刀」挑戰天龍寺眾僧(枯榮、本因、本觀、本相、本參、本塵)合力使出的「六脈神劍」，引發一場無形刀劍之戰，不果，劍譜被毀使鳩摩智與天龍寺結下仇怨，鳩摩智便擒下大理保定帝段正明為人質，皇子段譽情急出手，最終「火焰刀」不敵「六脈神劍」，但段譽卻被鳩摩智擒下。

鳩摩智

鳩摩智於是擄走段譽，威逼利誘以套取劍譜，最後卻讓段譽逃脫。鳩摩智在太湖畔與段譽、阿朱、阿碧二姝失散之後，曾先潛回參合庄，起初見到庄中書房的藏書只是些《十三經註疏》、《殿本廿二史》、《諸子集成》之類書生所用的書本，全無所得，隔日才見到王夫人李青蘿到參合庄找女兒，鳩摩智見機行事，跟蹤至王家，在琅嬛玉洞中得知逍遙派「小無相功」的練法。其後他又出現於嵩山少林寺，並展示「大金剛拳」中的「洛鐘東應」、「般若掌」中的「懾魔外道」、「摩訶指」中的「三入地獄」和「袈裟伏魔功」震攝眾僧，欲以「少林七十二絕技」威逼少林眾僧臣服吐蕃，並使「拈花指」擊倒玄渡，卻被逍遙派第三代掌門虛竹揭破他所使的並非真的少林絕技，而是逍遙派的「小無相功」，鳩摩智先使「般若掌」，被虛竹當即以逍遙派的「天山六陽掌」和一招「韋陀掌」中的「山門護法」將他掌力化去，鳩摩智袖裡乾坤「托缽掌」擊向對方，虛竹閃避，鳩摩智早料到他閃避的方位，鳩摩智再出「大金剛拳」轟中虛竹肩頭，哪知虛竹有「北冥真氣」護體，鳩摩智先後使出「如影隨形腿」、「多羅指法」、「燃木刀法」、「大智無定指」、「去煩惱指」、「寂滅抓」和「因陀羅抓」，接連使出六七門少林神功，虛竹無從招架，連「韋陀掌」也使不上了，虛竹用卻只一門「羅漢拳」中的「黑虎偷心」，來來去去便只一招，但這招「黑虎偷心」中所含的勁力卻竟不斷增強，鳩摩智使出「龍爪功」拿下虛竹，卻反被虛竹用逍遙派的「天山折梅手」反拿己腕，鳩摩智用右手不斷出「火焰刀」擊向，虛竹揮「天山六陽掌」化解，鳩摩智突發勁使匕首，連「天山折梅手」也抓不實，而刺中虛竹，而靈鷲宮梅蘭菊竹四劍突現身阻止。

鳩摩智

在西夏國王招親期間，鳩摩智意外跌落一口枯井裡，同時因走火入魔而狂性大發，一身內功剛好被段譽的「北冥神功」吸走。鳩摩智從此武功盡失，卻因此而大徹大悟，返回吐蕃，埋首鑽研佛經，成為一代高僧。

由以上經歷看出，鳩摩智一生卻也未做過多大壞事，無非對武學痴迷。但作為一個出家人，所犯戒律就有點多了。第一便是痴迷武學，所犯的「痴」戒；第二貪戀少林「七十二絕技」，大理的「六脈神劍」等便是犯了「貪」戒；在少林寺欲以「少林七十二絕技」威逼少林眾僧臣服吐蕃，是以已有嗔恨中原武林高於吐蕃之怒。亦所犯"嗔"戒也。如此「貪、嗔、痴」都未戒，更有誑語欺騙段譽，對段譽、虛竹亦動過殺機等。所以，高僧之譽是難奉上。不過，縱觀整部天龍，他確實未殺過一人，而且對吐蕃國王「赤松德贊」忠心耿耿。可是在當時中原武林乃正統的背景下，異族番邦乃是敵人。所以，鳩摩智不算是高僧，也不算是惡僧。在書中的環境下，算是個「敵對和尚」吧。不過從他的影視形象來看，各種表情「萌萌噠」，為此便稱他為一代「萌僧」吧！