恕我直言，現在的古裝設計還不如十幾年前德珍的畫

文 | 春梅狐狸

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這篇的由頭是無意間跟基友聊起德珍的畫，便說從畫風的開闢也好、從資料的收集也好，德珍所處的高度迄今也沒見人超越多少……

我認識的很多女孩子都曾喜歡過德珍的畫，哪怕不知道她的名字，在曾經1塊錢借一天的台灣言情小說當道的年代裡，那些台言的封面也幾乎都是德珍那樣的畫風。打算寫這一篇的時候，我檢索了一下有沒有關於她的畫作或畫風的正面評價，卻發現大家喜歡發她的畫的熱情大於像粉絲飯愛豆一樣去述說。

許多年後，我喜歡上服飾史，再看德珍的畫才發現她應該有一個不輸於很多古裝愛好者的硬碟，因為實在是有太多似曾相識的畫面了。

鄭重說明

本文僅借德珍畫作以說明一些可能有出處及介紹相關知識，並非考據！

德珍高產，本文涉及內容僅是隨手百度的，不具備任何代表性。

比如《清風拂面》這一張，幾乎就是劉佳氏（溥儀的祖母）照片的翻版。

德珍畫作

劉佳氏

當然由於德珍只是插畫師而非專業的服飾史學者，仍然在很多地方沿用了慣常的對於清代服飾的誤區。比如立領、比如窄袖，比如呈現明顯折角形狀（如「廠」字）的大襟，其實劉佳氏所處的時代立領還未在旗裝上流行開來，並且那是一個全民流行寬鬆大袖的時代。

奕譞側福晉、載灃生母劉佳氏（中）、庶母李佳氏（右）

《漢妝瀲灧》里的萬貴妃，則明顯參考了《明憲宗元宵行樂圖》里的形象。

德珍畫作

《明憲宗元宵行樂圖》

由於原畫里的人物很小，所以使用了許多其他素材去堆積，並且在服飾版型上其實也有很大出入。

搜集大量文物照片，然後堆積在自己的人物上，這是德珍筆下很常見的。

德珍畫作

銀鍍金累絲點翠嵌珠寶花籃鈿子

德珍畫作

點翠嵌珠寶五鳳鈿子

德珍畫作

孝靖皇后三龍二鳳冠

德珍畫作

臨沂洗硯池西晉M1出土蟬紋金鐺

包括「暖暖」演繹過的清代皇后禮服，德珍也有畫過。

德珍畫作

皇后冬朝冠

奇蹟暖暖

當然從實際出發，這些直接堆砌文物的方式最容易遇到三個問題，德珍都有——1、時代錯誤，2、搭配錯誤，3、比例錯誤。越是零散的物件，越是容易遇到這些問題。

比如下面這幅被標為楊玉環的形象，略微熟悉首飾的人就會知道這到底是堆了多少不應該是楊玉環的東西上去呀！

德珍畫作

其實德珍更早期的《敦煌藏奇-供養人》里的畫作（2002年出版，百度百科資料），雖然流傳不廣，但是更得我的喜愛。尤其如今很多古裝愛好者突然上杆子要整點敦煌里供養人的裝飾搞搞所謂的「復原」，就愈發顯出德珍十幾年前這批畫的絕艷動人來了。

德珍畫作

都督夫人禮佛圖

比如上圖就是參考著名的莫高窟130窟里的段文傑摹本《都督夫人禮佛圖》（誰家拍照姿勢山寨了此圖我就不點名了）

此外還有莫高窟98窟的供養人，也是現在很多人喜歡的。果然敦煌的供養人萬萬千，大家喜歡的都差不多啊！

德珍畫作

曹議金家族供養人，範文藻摹本

莫高窟98窟原本

德珍畫作

潘絜茲摹本

不得不說，早期的德珍沒有後來那麼色彩濃艷，反而顯出夢幻的感覺來了。

下圖是榆林16窟里的回鶻公主供養像的演繹。

德珍畫作

榆林16窟回鶻公主供養像，摹本

榆林16窟回鶻公主供養像，原本

莫高窟9窟的演繹。

德珍畫作

莫高窟9窟供養像

以前聊古裝劇服裝設計的時候就說過，關於古代中國其實有兩個，一個是歷史上真實存在過的古代中國，擁有唯一的不可動搖的標準，一個是存在於中國人想像中的古代中國，則是一個寬鬆的可以被構建的領域。

而以德珍為代表的台灣插畫師們曾經構建的就是一個符合想像的一個古代中國，只是德珍會選用一些文物素材去輔助堆砌，卻不能足以證明它就是前者的歷史上的中國。就跟很多電視劇粉絲喜歡開貼證明的一樣，某一兩件可以找到想像的文物有啥可稀奇的，德珍的畫就可以甩這些電視劇幾條街了。

德珍的畫作之所以可以成為許多女孩子某個階段的喜愛，不僅僅是因為德珍手繪結合電繪的風格瑰麗而細膩，更在於作為一個女畫師她所描繪的女性角色更具有少女情懷的表達。似是而非地表達自己想像中的過去的中國的畫家很多，之前我們聊到過的陳逸飛、姜國芳都是，只是他們的筆觸是那種昏暗而帶有慾望的男性視角，而德珍卻是綺麗而帶著小女兒姿態的。

姜國芳畫作

德珍畫作

上面兩幅畫同出自於劉佳氏，區別卻不是一般的大。在一些相近姿勢題材里，區別會更明顯，德珍筆下全是少女的憂喜和期盼。姜國芳則更多少婦的欲求和寥落。

姜國芳畫作

德珍畫作

姜國芳畫作

德珍畫作

德珍已逝近5年了，而我和我的女性朋友們的少女時代不知道過去了多久。當年從沒想過自己後來會喜歡上古代服飾，就當做是一場少女夢的延續吧！

注業餘打理，無暇校對，若有錯字，還請見諒

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