王陽明曾放蕩不羈，天性叛逆，為何卻成為中國最後一個聖人？

歷史名家

王陽明

他，曾經放蕩不羈，天性叛逆，卻成為一代聖賢，他，曾經泛濫詞章，錯會聖人之意，卻功成名就，他，不拘一格，立德立言立功，對於這麼一個曾經的浪蕩子弟，卻最終能流傳千古，開山立宗，成為一代聖人，致良知，行知合一，格物致知，心即理也，影響無數華夏兒女。被稱為中國最後一個聖人，他是王陽明。

另一個他，是諸子百家之中最鶴立雞群的門派縱橫家的鼻祖，千百年來，是否有其人，眾說紛紜。謀略高深，蹤影飄忽，隱於鬼谷，不爭而與天下爭，運籌帷幄之中，決勝千里之外，其弟子人人卓越，個個非凡，皆能立不世之功，他是縱橫家的創立者——鬼谷子。

從古至今，人們喜歡王陽明，厭惡鬼谷子，但卻不知他們都有一個共同的尊稱——聖人。王陽明自幼立志要做第一等事，做聖人，陽明心學更是成為後世顯學，流傳百年。鬼谷子縱橫捭闔，更以聖人之智，聖人之能讓其弟子蘇秦，張儀，孫臏，龐涓無不成為一代雄傑。若論百家學派智慧，阿信佩服三人，分別是縱橫家鼻祖鬼谷子，儒家集大成者荀子和新儒家心學開創者王陽明。

鬼谷子的思想雖主要以遊說為主，但其實是權謀謀略學，修辭學的著作，其弟子中蘇秦張儀為縱橫家，孫臏龐涓為兵家，在戰國，縱橫家的發展達到了巔峰。有人說鬼谷子是道家之學，其實鬼谷子融合了道家，儒家，法家，名家，陰陽家，兵家的思想，以縱橫捭闔為學派思想核心，為出世入世之學。鬼谷子思想並非只能用於遊說，其弟子孫臏也是兵家的翹楚。

荀子，思想深邃，首提人性本惡之說，其弟子韓非，李斯為秦國的統一奠定了基礎。對於荀子之言，博大精深，不敢妄加論斷。

王陽明，新儒家心學的創立者，被稱為立德立言立功真三不朽，其創立的心學稱為明朝中晚期的顯學，徐階，張居正，黃宗羲等人無不受其影響，其學說遠傳日本，朝鮮，甚至影響了明治維新時期西鄉隆盛、広瀬武夫等人。日本戰神東鄉平八郎的一句「一生伏首拜陽明」更是道出了陽明學的神奇。那麼有趣的問題出來了，心學難道不是學問嗎？怎麼能用來打仗呢？

而實際上王陽明之所以厲害，是因為他下馬可以傳道授業解惑，上馬就可征戰沙場，建立不世之功。其江西剿匪，平叛寧王之亂，更被傳為美談。

鬼谷子

通過這對比鬼谷子和王陽明，我們會發現，原來聖人並不是掛在牆上的，他們曾經都在各自的時代發揮了最大的能量。鬼谷子縱橫學可以遊說諸侯，合縱連橫，也可以成為帶兵打仗，王陽明的心學可以開壇講學，也可以征戰沙場，這到底是為什麼？其實古人說的聖人其實是一樣的，他們不是掛在牆上的，而是他們的思維雖然有分歧，方向不同，但是聖人之道是一樣的。

王陽明說，去人慾存天理，這點與理學高度相似。格盡私慾就是天理，心即理也。去除蒙蔽心之私慾，回歸心之本然。王陽明又說行知合一，行與知是一體，提出要想恢復良知本來面貌的前提就是行知合一。所以才要致良知，並且王陽明認為心的純度很重要。人慾不除，則心不復明。或許王陽明的四句教「無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。」可以說明問題。心的本體本來是無善無惡的。

鬼谷子的命題是捭闔人心，縱橫天下，作為權謀學的鼻祖，鬼谷子和荀子一樣看到了人性本惡的特點，簡而言之，鬼谷子看到了人性是自私的這個特徵，加以利用，也就是「用私慾成天理」。前面我們說了鬼谷子思維融合了諸子百家的核心思想，那麼會不會消化不良呢？答不會，因為鬼谷子看的是人，其次才是學說。每一個學說都是在人的基礎上建立的，每個人的理解不同，每個人的悟性不同，每個人的私慾不同，所以如果說是融合，不如說是利用。比如儒家的一些人好名聲，輕財貨，法家的一些人好財貨，輕交情等等，鬼谷子在用在擴大他們的私慾，而利用他們，而鬼谷子自己本人則是一個格盡私慾之人，就像棋手一般是一個理性人，輸贏才是關鍵。

其實王陽明也說過，心存大善，手段無所不用其極。只要最終目的是好的，我心是光明的，其他並不重要。王陽明在平叛寧王朱宸濠之時，用過假傳聖旨的方法招募部隊，這個事情上我們發現，政治，道德，倫理，輿論，法律已經無法控制住他，他已經成為一個心體自由的人，一個心在縱橫，人在馳騁的人。若心無自由，心無光明，則無王陽明。

很多人讀完《鬼谷子》，認為他是一個沒有節操的人，居然利用人的私慾來成就自己的謀略，而其實鬼谷子在書中第一章第一段第一句就講了「粵若稽古聖人之在天地間也，為眾生之先，觀陰陽之開闔以名命物」，鬼谷子已經把縱橫家的目的說的再清楚明白不過，聖人就是幫眾生指路，幫眾生命物的人。此時的鬼谷子是一個聖人，此時的鬼谷子的心已經達到無為之境，達到縱橫之境，達到無為之境。

100個人的眼裡有100個聖人，從某一點王陽明的心外無理和鬼谷子的縱橫捭闔其實是一致的，一個是格除私慾，一個是利用私慾。但最重要的是他們是實踐家，而不是空談家。作為一個學習者，我們不可能成為聖人。但是我們有私慾，要想學好鬼谷子，那麼前提就要行知合一，格物致知，去人慾存天理之後，心體光明之後，利用人的私慾，甚至是利用人性。這就是我們今天最後要說的，心之縱橫！心自由才能真縱橫，真縱橫心比如光明。

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