佛教 這樣的思想幫助你長壽

念老舉《普賢行願品》來勉勵我們，《普賢行願品》上說：「是人臨命終時，最後剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍離，一切威勢悉皆退失。輔相大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切無復相隨。」「與此同旨」，跟這一段經文六句完全相同，《行願品》講得詳細。是人，這是臨命終的人，沒有一個人能逃掉這一關，只是早遲而已。你既生到這個世界上來，有生必有死，這個世界上沒有見到一個人，有生到現在還沒死，一個也找不到。百歲就是高壽了，很稀有，四、五十歲過世的多，六、七十歲的那就更平常，八十以上的就稀有了。

老師，早年在一起常常勸人，講到《秋聲賦》，歐陽修這篇文章，老師非常感慨告訴我們，一個人一生有一生的四季。從出生到二十歲，人生的春天;二十到四十歲，人生的夏天;四十到六十歲，人生的秋天;六十到八十歲，人生的冬天。所以，春生夏長秋收冬藏，到人生的秋天，就要想一想來生往哪裡去?秋天是四十歲到六十歲，人生的秋天，快要接近了。在這個時候走的人很多，我們能夠觀察得到。死了，所以常常印光大師教我們，念佛人常常把「死」字掛在額頭上，天天看到，時時看到，讓它來提醒你。這是非常現實的警告，他老人家自己用這個方法警惕自己，印祖八十歲往生。李老師給我們講《秋聲賦》，八十以後就沒有了，多活些年是你賺得的，多活幾年，八十歲很少有，不多。

現在這個世界，最近幾年統計，壽命長了，八、九十的人增多，統計的數字增長了。這是好現象，什麼好現象?醫藥發達，治療效果卓著，這是醫術。在佛法，不講求這個，講求起心動念、言語造作。這個世間現前壽命長的人，這些老人，我相信與心地的善良有關係。為什麼?心地能夠回歸善良，看到這個世界的惡化太過分了，看不過去，自己不願意隨波逐流。起心動念善念多，言語好話多廢話少，對於一切生活需求，有就夠了，不再想跟人競爭。這樣的思想、行為幫助你長壽。

還是要像《行願品》普賢菩薩一樣，常常認真提醒，我們最後那一剎那，斷氣了，呼吸停止，跟這個世界永遠告別了。一切諸根悉皆散壞，有眼不能見，有耳不能聽，鼻不能呼吸，口不能說話，身體不能動彈，這叫悉皆散壞。家親眷屬統統舍離，一切威勢，你活的時候，你做大官，你有大財富，有這些威勢，這時候一口氣不來，全沒了，都不是你的，與你毫無關係了。如果你是國王，你的宰相、你的大臣、你的皇宮內外，你的交通工具，象馬車乘，你所收藏的珍寶，如是一切無復相隨，沒有一樣東西你能帶去。「常云：萬般將不去，唯有業隨身」。你今天淪落到這種地步了，業身是什麼?業身是造的業，如果造的是罪業，要墮地獄。

阿彌陀佛

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