修行的根本

省庵大師在《勸發菩提心文》中勸導我們要發菩提心。但發菩提心的前提，要樹立正知正見，正知正見有了，才能真正地發菩提心。所以要不求名聞利養，不貪慾樂果。

修行首先要能放下貪著：粗的五欲：色、聲、香、味、觸；或者財、色、名、食、睡，乃至於人天之樂果都不求的。要真正為畏生死，為菩提，而發心。如是發心，名之為正；這樣的發心，才算是發了正確的菩提心。

什麼叫做真呢?省庵大師說：「念念上求佛道，心心下化眾生。」念念，心心，都不離開我們這一念的心。具體地要怎麼做呢？「聞佛道長遠，不生退卻。觀眾生難度，不生厭倦。如登萬仞之山，必窮其頂。如上九層之塔，必造其顛。」

乍聽起來，這話好象很大，真正去做呢，覺得不容易。但久久的我發現，這話太實在了，不是大話。在我們的生活當中，不要去貪求名聞利養、欲樂享受等等，這不是實實在在的告訴我們去做嗎?而「念念上求佛道，心心下化眾生」，也是可以達到的。

我們知道，佛臨涅磐的時候，告訴我們是要以四念處為住，以戒為師。智者大師在《觀心論》里，特別地提到諸多法門當中，為什麼佛臨終的時候要告訴我們以四念處為住，以戒為師的原因，並且說這兩個要合在一起的。如果就小乘四念處的修法，當然是要觀身不凈，觀受是苦，觀心無常，觀法無我，要一個一個地去修。實際，這些都沒有離開我們的心，所以大乘根機的人，他有那樣的悟性，當下就能夠理解，生死既涅磐，他不需要一個一個去修，可以總修。知道生死是怎麼生起的，當下就能夠除滅，煩惱即菩提。煩惱和菩提沒有離開這個心，只在於轉念之間。所以修行，如果是利根人可以直接從轉化心念入手，只是說，我們這顆心太難調了，你可以從小乘的四念處一步步來修。四念處沒有離開慧，而戒——波羅提木叉，是講行的。如果慧是眼，行就是腳，只有有眼有腳，才能讓我們達到了脫生死的彼岸。如果說四念處，歸在智慧莊嚴，那麼戒律就是福德莊嚴。拿六度來講，如果四念處是般若，戒律就是其他的五度。不管怎樣講，離不開的，這兩個要合起來。所以，持戒，沒有離開我們念念的這顆心，念念的這顆心要緣在什麼上面呢?就是要緣在上求佛道，下化眾生上面。

所以，我久久的思維，也慢慢在撥正自己。我以前都想，《勸發菩提心文》，是講道理的，勸化你的。我現在才知道，實實在在能依照去做的。如果能天天「念念上求佛道，心心下化眾生」，你想想，這個人他從行為上表現出來，一定是一個忘我的人，一個奉獻的人，一個真正學佛的人……因為上求佛道，就是要看看佛怎麼想，佛怎麼說，佛怎麼做，下化眾生就是要效佛之行的。如果說，上求佛道求的是智慧，那下化眾生修的是福德。所以，理越明的人，行起來越認真，因為他實在知道這兩者的關係缺一不可。

我們學佛已經很久了，有沒有靜靜地來思維過佛的一句話，祖師的一句話。我突然發現，從初出家那個時候接觸到的東西，我真的做不到。所以，才有感白居易去親近鳥巢禪師他們的對話：白居易是個大學問家，當然他想了解到最根本的佛法，最深的佛法。鳥巢禪師告訴他：「諸惡莫做，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。」他聽了以後說，這是三歲小孩都能說得來的。但鳥巢禪師告訴他：八十老翁做不來。

從中我一下子才體會到，說了半天，八萬四千法門，歸回來就是讓我們一切惡都不要做，一切善都要去修，好好地來凈化我們這顆心的。佛的那麼多法，都是來教給我們做這個的。如果你要凈心，沒有前面的一切惡不做，一切善去修，沒有辦法的。你從事相上粗的東西都做不來，能去觀照你的心？他們彼此是互相聯繫的。若用止觀去套，也沒有離開止觀；如果用剛才說的，智慧和福德，也沒有離開的，所以，這個公案太好了。

當我重新翻開《威儀門》的時候，覺得很慚愧，有些我都沒做到。《事師篇》里第一句「事師如事佛」，我親近老法師的時候，對這句話可能根本沒有理解，更沒有從內心裡真正懂得，不過幸好有點善根，還能夠聽話，才避免造很多的過失。我現在才懂，為什麼要把善知識看成佛，才能夠理解《華嚴經》裡面說的「善知識是如來使者」。才知道，你把善知識看成佛，原來是自己得到利益的。以前總想著，我應該怎麼樣去對待別人，現在才明白過來，你所起的一個念，所說的一句話，所辦的一切事情，實際，都沒有離開你自己，你對自己要負責，因為，你所起的心念，乃至於所做的一切，都是你未來的果的。我才能夠理解，為什麼老法師在世的時候，一直告訴我們：一個修行人要如履薄冰，如臨深淵。因為心念之可畏啊。所以不要說去說別人一句壞話，讓自己感到很懊惱。哪怕是一個不好的心念，我都要趕快懺悔，訶責自己：怎麼又起這樣的心念。最起碼現在能夠知道自己的起心動念了。在剛出家那時候，都不知道自己這一舉一動，這一念念都住在什麼地方。所以，才能夠真正理解，智者大師為什麼說要以四念處為住，以戒為師，這兩個不能分開。

所以，同學們，不要光是學，每天要讓自己的心能夠沉靜沉靜，要能夠迴光返照一下，慢慢在一天當中，能夠覺察到自己的心念，住在什麼地方。錯的及時糾正。我們不是聖人，不能念念都保持正確，但是我們一定可以做到第一念錯了，第二念把他糾正過來。

大家住在普壽寺，這裡以後就是一個靜靜的按願老法師的宗旨、綱領修學的地方。能住，大家共住，安安靜靜的。不能住，你就找別的地方去，都是沒有關係的。但是我們在的人，你必須要對自己負責，因為生死的事，只能自己了，如果別人能幫助了，我們的本師不會讓我們一直流轉到今天。所以，我們應該來考慮考慮我們自己的生死大事。

值得我們感恩的實在太多，而我們怎麼樣對佛法來做貢獻?就是發大道心，大道心就是成佛的心，廣度眾生的心，就是念念上求佛道，心心下化眾生的心。前提我們從事相上，不要去貪求名利，貪圖五欲享受。你不把世間的東西放下，佛法的東西，是沒辦法得到的。所以，要摸頭自省，知道自己是做什麼的。人命無常，光陰不再，確實應當好好珍惜!

好，阿彌陀佛!

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