風水寶地兩大標準：土色光潤，草木茂盛

騰訊儒學·明德講堂

朱高正先生講《近思錄》

制度第二

三、風水寶地兩大標準：土色光潤，草木茂盛

我們再來看下一條，下一條是講風水的，大家來看看程夫子怎麼來講風水。

他說：「卜其宅兆，卜其地之美惡也。」用我們現在的話來講，看風水，比如說我想要在哪裡蓋房子，在哪裡造墳墓，我主要是要看這塊地是好還是壞。他說「地美則其神靈安，其子孫盛」，說你這塊地如果風水好的話，那麼住在這裡的人，神靈就安，子孫就會繁衍得好。

「然則曷謂地之美者？」他問什麼叫風水好啊？他講出一個標準。

他說：「土色之光潤，草木之茂盛，乃其驗也。」他就說，怎麼去辨證這塊地是好的？他說只要它的土色光潤，上面植被好，也就草木長得很茂密，這樣表示說這個地方好。大家想想看，如果這裡連草木都講不出來，我們人住在那裡，你會住得安寧嗎？對不對？如果這裡連草木都長不出來，我們把我們祖先的遺體埋在那裡，我們自己心都過意不去。所以，我們現在要選擇住的地方，要選擇埋葬先人的地方，一定要找那一種風水好的。所謂風水好，最簡單就是當地草木它植被非常好的，這樣我們人住得都舒服，祖先住在那裡也舒坦。

他說：「而拘忌者，惑以擇地之方位，決日之吉凶，甚者不以奉先為計，而專以利後為慮，尤非孝子安厝之用心也。」這一句話對我們現代人很有啟迪。他說有人就特別拘謹，而且忌諱很多。他常常講還要考慮到這個地的角度、方位，還要看哪一天埋、哪個時辰埋才好，甚至更糟糕的「不以奉先為計」，也就是不以尊奉先人來考量，而「專以利後為慮」，只為自己後世子孫的利害來考慮。

我打個比方，有很多人常常為了風水的問題，兄弟不和。說如果這個墳墓，墓碑的角度，把它往南移15度，說對大房有利，把它往南移30度，說對三房有利，就為了這個事情爭執不休。常常為了這個，大家看看，在台灣常常發生這樣——像連戰先生，他的親家陳查某先生，已經死了二十多年了，到現在都還沒下土為安，就是為了在爭這個。所以說像這種，都是為了子孫自己個人的利益，而「不以奉先為計」，這都變成不孝子孫了。如果是這樣的話，還講什麼風水？祖先看到這樣都難過，是吧？

所以大家要記住，以後我們要看風水，只要它植被好，能夠草木長得茂密，這就是好，千萬不要去計較它的方位、角度，還考慮到下葬的時日，像這些其實都是一些術數家為了要賺一點外快講出來的道理。大家記住，我們傳統文化可一點都不迷信，一定是以德行為主。大家不要以為說傳統文化都是迷信，我告訴你，那是不入流的，民間在流行的。其實講到最後，水平很低，都是為了個人的利益。我們儒家最覺得你品德要好，就是要除去這些私利的考量，你才能夠成德，才能夠成聖成賢，這一點大家記住。

講者簡介

朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孫。1977年台灣大學法律系畢業，1980年赴德國波恩大學深造，1985年獲哲學博士學位。1998年9月獲聘為中國社會科學院研究生院特邀教授。博覽群籍，學貫中西，向以弘揚優秀傳統文化、重建中國文化主體意識、推動中國全方位現代化為己任。著有《近思錄通解》，德文著作《論康德的人權與基本民權學說》，易學專著《周易六十四卦通解》，《易經白話例題》，作品精選集《中華文化與中國未來》等。

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