絕頂神奇的「奪舍」和「移魂換軀」
問題:怎麼才能每天收到這種文章呢?
古代有一種移魂換軀的功夫,男女老少任你變
在阿底峽尊者進藏之前的很長時間,到印度去迎請他的西藏譯師一直亦步亦趨地跟隨著尊者。有一天,他跟著尊者來到了恆河邊,正好看見一個年老的婆羅門背著一個小孩的屍體,到了河邊以後,便放下屍體,在河水中洗得乾乾淨淨,並放在一邊,然後就開始打坐。過了一會兒,只見小孩兒復活過來,而老婆羅門卻斷氣身亡了。之後,小孩兒把老頭的屍體扔到恆河裡,便大搖大擺地揚長而去。西藏譯師見此情景,便詢問阿底峽尊者個中事由。阿底峽尊者告訴譯師,這是外道的一種借屍還魂的修法。
這些事實證明,外道修法也能有令人咋舌的高強法力——可以將活生生的一個人的意識,遷移到另一個死人的身上,就像從這個房間走到另一個房間,或者像搬家一樣稀鬆平常,這就是修行的力量。
不止這一點,外道還有很多其他類似的神奇修法,但他們所欠缺的,就是空性的修法,不但沒有空性修法,也沒有一個徹徹底底的空性概念。外道書籍里雖然也有空性的說法,但這種空性的範圍是很狹窄的,既不夠廣,也不夠深,更不能使人解脫。之所以佛陀會認為,般若空性之外的其他八萬四千法門,都不如般若波羅蜜多空性的一個偈頌,就是因為不但般若空性是佛教所特有的,而且最終的解脫也必須依賴於空性法門。
密宗失傳的神秘修法——奪舍
在藏傳佛教中,尚有一種特殊的拋(頗、破)瓦法,藏文叫作「拋瓦仲覺」,意思是奪舍。佛教認為,人的身體就如暫住的房舍,奪舍,就是強行進入他人身體的一種修法。
奪舍法是由嘎舉派祖師瑪爾巴帶入西藏的,瑪爾巴也是西藏第一位使用奪舍法的大師。據《瑪爾巴大師傳》記載,有一次,在降若祥敦為首的許多弟子來呈獻良好的酬謝會供法會上,正好在大師靜室附近有一鴿子窩,小鴿子跟隨媽媽在空中飛翔,突然鷂子飛來追趕母鴿,母鴿嚇得逃回窩而被駭死,成了鴿屍,於是大師便說:「今天我給你們表演奪舍法的法術吧!」大家便頂禮祈禱,請求表演。
瑪爾巴便拿根細長繩子拴在死鴿的腳上,將那隻死鴿拴置得遠遠的。自己便作起奪舍法來。忽然那隻死鴿起來,撲撲地拍著翅膀,準備要飛,小鴿子也飛來圍著媽媽,十分感人。這時,降若祥敦便回頭一看瑪爾巴大師,見到大師身體已經僵硬,心中不忍,感到驚恐,哭著跑到瑪爾巴尊前祈請道:「上師活佛啊,請勿這樣作!」但毫無反應。於是越發害怕,又跑到鴿子跟前祈請。鴿子一倒,瑪爾巴大師馬上就活轉過來。當場的人便相信奪舍法,認為極其了得。
瑪爾巴大師後來把奪舍法傳授給了自己的兒子達瑪多德。據說達瑪多德修有所成,在不慎落馬身亡後,便用奪舍法轉世。按照《瑪爾巴譯師傳》所載,由於奪舍法沒有在西藏廣宏的機緣,因此沒有找到合適的男屍進行奪舍,最後奪舍到一隻鴿子中,飛往印度,奪舍為一位婆羅門的獨子身內。此人即後來的迪普巴大師。迪普,是印度人對鴿子的稱呼,意思是鴿子變成的人。
根據藏傳佛教文獻記載,在西藏最後一位使用奪舍轉世的活佛,是三世東科活佛。那是在明朝初年,他從西藏出發,準備要進京,路過河西走廊(甘肅境內)一個叫黑水的地方,見一些人抬著一具棺材迎面走來,活佛就讓隨從把轎子停下來,並吩咐:「你們去讓他們停下來,就說他們棺材裡的人活著,還沒有死。你們去趕快把棺材打開。」隨從跑了過去,將抬著棺材的那伙人攔住,說:「你們停一下,你們這個棺材裡的人還沒有死。」那伙人說:「怎麼可能?你怎麼知道沒有死呢?」隨從們說:「這是我們活佛說的。我們是從西藏來的,要進京去晉見皇帝。」那些人一聽是西藏的活佛,心想可能有很高的成就吧,或許有什麼原因,就把棺材停下來。打開的時候,裡面的人就坐起來了。這是內地的一個十八歲的漢族青年,得了傷寒病死了已經幾天了。家裡人見青年竟然坐起來,很害怕,不敢到前面去。那年輕人說:「你們不要怕,我真的活了。」就從棺材裡出來。
家裡人見他真的活過來了都非常高興,讓他跟他們回去,他卻說:「我不去你們那裡,我要回我的轎子。」那些人拉也拉不住,最後到轎子跟前一看,裡面的活佛已經圓寂了。他們家裡的人還不接受這個事實,他就開始說起藏語:「我就是轎子裡面的東科活佛。」一說藏語,他們才慢慢接受這個現實。最後就把他請到原來的家中住了幾天,然後離開他的父母親,坐上轎子就直接到京城去了。這就是沒有經過投胎而用奪舍法,元神如飛鳥般剎那轉入屍體的轉世活佛——四世東科活佛·多居嘉措。
這種類似內地「借屍還魂」的神奇密法奪舍,如果使用不當,被心術不正之人所掌握的話,那麼無疑是非常危險的,因此,現在西藏已經斷了此法的傳承。雖然此法的經典尚在,但沒有了活的法脈傳承,便也無人修持。現在也沒有活佛用奪舍法轉世了。
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