跟師父學走路：隨處可行無所求

經行，即利用走路來修行，又名行道，與打坐同為佛所教授的參禪之道，一動一靜，證悟本性，為佛門必修課。

志心辦道者，於行走時修習經行之法，無論持咒、念佛、參禪，均可處處用功，時時攝心，不令空過。

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跟師父學走路

要點分為：眼睛、表情、呼吸、兩手、下腳、步伐、落地、遇境等等。

本期要點：

無求

。

行道，

就是返樸歸真為行，

證得如來本性為道。

經行所謂的行，

就是要利用一切的方法，

達到無所行。

——妙祥法師

【繞直室外小行無所求】

在修行中要不管是遇到繞行，還是直行。「直行」，就是從這頭走到那頭，有的時候甚至走了幾十里，這叫直行。還有室外，在室外行。

經行，不管是繞行直行，室外還是室內。室內就是繞屋子以內，外就是到外面。「小」就是面積特別小。小到什麼程度呢？就幾步距離，也可以經行的。

《四分律》卷五十，佛言：「聽作經行堂。可以長行作，作時一切所需，盡應給與。」「聽」就是允許的意思，做經行堂，就是做專門經行的地方。

佛對經行，非常重視，可以做經行堂，就做一個屋子，專門經行的，可以做長行作，而且做時，一切所需，盡給與。對經行，應該滿足供養

……

「繞」，我們知道右繞，「直」，就是直來直去。我給大家講一個直行的事。大約時間也是九四年，我和一個老師父，就是上能下運老和尚。他那時候七十多歲，每天也經行。

他在營口，早晨呢，是早早的起來，上鹽灘（產鹽的地方）。拿著一個方便鏟，提著一個蒲團，就去打坐了。鹽灘全是海水，搭個小棚子，那個小棚子很有意思，就四個桿，支個蓋，周圍都沒有擋的。

他七十來歲的人，要走很遠的路程，去那兒打坐。他跟我講：「剛一去了，在那兒打坐，路上汽車聲音還能聽到，過了一會，就什麼也聽不見了。」打坐，搭個棚子，就遮遮雨，遮遮太陽，就完事了。

這位老和尚每天中午過完齋，下午他還要經行六七里路，來回得將近十來里路吧！每天都要走。有一天我們倆同時經行，他在前，我在後，就拉開了一段距離。

因為經行的時候，大家應該注意，就是長老應該在前，年齡大的在前，歲數小的，應該在後，不應該搶到前面去。老和尚說：「咱倆分開，我在前，你在後。」我說好。他在前面走。

這一天，我就走了很長一段距離。我抬頭一瞅：啊，老和尚看不見了。我說這老和尚有神通啊，走得這麼快，我是年輕人，走了這麼遠，也沒看見他在哪裡。

我再回過頭來一看，老和尚在後面休息呢。原來在我走的時候，走到他跟前的時候，我也不知道，一直走過去了。

後來老和尚看到我這麼用心，非常高興，跟我講，他說：「持戒就應該皎如冰霜。」說：「我頭幾年，（指的哪年我不清楚），要是早遇見你，從九華山我就不回來了。」

他們那時候，三個老和尚，都上九華山。後來呢因為那地方很困難，互相沒人幫助的，就都回來了。這老和尚對經行很認可，而且對經行的人，他也很稱讚。

所以說，經行呀，有時候會把周圍的一切都放掉，這個非常好。「繞直室外小行」。這個「小」我要強調一點，什麼是「小」？就三兩步，也可以經行的。有時候經行，可以邁開大步走，邁開中步走，有時候也可以半步半步地走。

我在閉關的時候，因為打七，也要有一段經行，要經行七天七夜。就是站著不允許坐著，要七天七夜。

這個走的時候，因為我的房間非常小，按現在來講，也就是一般房間的半間大。再去掉炕，那整個的路啊，有沒有這個寬？（講台的桌子寬度）這個長度，也就和這個桌子差不多，也可能沒有這個長。而且寬度也和它差不多少，除了炕沿，也就是這麼大的地方。

就這麼大的地方，也可以經行。這麼大地方，也經行了三年時間。所以說，我們大家不要要求環境，應該有什麼環境，算什麼環境。我們大家在任何地方，就幾步，也能經行，這才行。

有時候，我們的人要想修行，需要很多的條件，等到條件來了，你又不做了。所以說這沒有意義。修行就是當下就去做。所以說這個小行很重要。大的地方，更應該清楚。

為什麼我們要直行，要不分別室內、室外，小行，目的就是一個：無所求。我們知道，有所求，就有了痛苦。眾生為什麼成眾生？就是因為有所求。

所以說無所求，也正是「求」。有所求是絕對不會滿你願的；只有你無所求才能圓滿一切。不光事物能圓滿，同時也圓滿了你修行的佛道。所以我們修行一定無所求，不要求大，不要求小，求好，求壞，都不要求。

別人有過這樣的事，要和我探討一下，說：「師父修行，得需要一個好環境。」我說：「好環境也得修，不好環境也得修。」我說：「我這一生，如果有個狗窩能住，我也去住。不要有什麼求的，這才是正確的。」

在修行中，無所求是很重要的。前年行腳途中，遇到一個台安的居士。她很孝敬她的父母。她的父母有病，其他的幾個兒女都不願意管。她願意管但又無法去治療，沒有錢，又不願意去求人。

我說：「你不求就是對了。」她說：「我怎麼來解決這個問題？」我是這樣告訴她：「你把你的房子賣掉，換間小房住，押地也要供養。」她說：「賣掉，那我住在哪兒？」我說：「哪兒都可以住。」她生起了極大的信心和信任，馬上就回去了。她說：「我真正的懂得了佛法的意義。」

後來我又碰到她，我說：「你那事處理怎麼樣？」她說回去後，通過她的認可，想這麼做。但是還沒有這麼做，她所有親屬的態度就轉化了，父母的病情也轉好了。

所以說，無所求，這才是轉化一切最好的動力。我們人生為什麼有這麼多的痛苦，這麼多的難處？就因為我們有所求。人和人之間不要有所求，自己跟自己也不要有所求，永遠無所求。病了無所求，不管在什麼樣的困難下，都應該無所求。寧死也不求人，這才是修行的態度。

這非常好，不管環境如何，只要無所求我們都能修行；有所求我們就會失去了修行的機會，被境所轉。無所求的人，就有一種剛骨。有剛骨的人才會真正有慈悲心。

（節選自《經行》）

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