晉韻·唐風·宋意

唐法、宋意、晉韻是因為「區別」而美的，而不是唐法超越了晉韻，宋意超越了唐法。相互之間，沒有太大可比性。今天，我們和大家聊聊這三大古風。

王珣《伯遠帖》

雍容 晉韻

「韻」興起的時代正是文人在書法史上展露頭角並成為主角的時代，「韻」的興起是書法從工匠技術到文化藝術的轉變，從客體（文字）的形式至上到主體（書法家）的精神至上的轉變，書法由此開始注重人文精神的體現和宏揚，而最合適的載體就是行書、行草書。行書、行草與講究「法」的楷、講究「意」的草不同，它有著最豐富的細微變化。據說，《伯遠帖》所顯示的晉韻風範是前無古人後無來者，《孔侍中帖》、《鴨頭丸帖》也堪稱「韻」之典範！

晉人尚韻，韻，神韻，氣韻，所說晉人尚韻大多指的是二王所開創的行書，行書最具中和之美，有一種從容不迫的氣度，而這種中和美更能體現在作品的風韻與神采。

唐代內府摹本《孔侍中帖》

世人所熟知的蘭亭序正是給人以這種從容的感覺，只要說起蘭亭序都要說上一句氣韻生動，此四字說出容易，試問從古到今能有幾人大作真正得此四字也？而蘭亭序不但從容祥和，又如高山流水，如琴瑟合鳴，此晉人尚韻之謂也。

覺得書法當中的韻是只可意會而無法言傳的，它包含的意義很多，一個人的學識，修養，生活經歷，甚至包括一個人的心胸氣度。韻也不是誰都能做得到的，我認為儒家的一些思想和佛家一些哲理正和書法當中的韻暗合。而唐風則相對法則明朗。

古法 唐風

唐朝自太宗至玄宗前期，國力強盛，疆域拓展，四方來朝，政治、經濟、文化空前繁榮。文學藝術進入雄強博大、汪洋恣肆的新境界，定法度、立標格，激情渲瀉，爛漫多姿，名家、大家迭出。其中，書法藝術正式確立了唐法，與王羲之、王獻之的「二王」法度共同構建了中國書法藝術兩種不同的風格基調。而唐法的最後定型，即是顏真卿所創立的「顏體」。

歐陽詢《化度寺碑》

極趣 宋意

晉韻、唐法、宋意，這晉韻與宋意頗重於主觀感受：而唐法則偏於客觀的藝術技巧。作為對一個時代書風的評價，它雖過於籠統但卻簡明扼要。那幺，晉韻的代表王羲之與宋意的代表黃庭堅，應該說是比較接近的，現在說黃庭堅是反叛了魏晉風度及晉韻，其根據何在？最重要的一點是在重主觀的共性上，宋意與黃庭堅突破了魏晉人強調儒雅強調含蓄的時代色彩，而更多地注入了宋時文人不羈的狂放的個性。

黃庭堅《自書松風閣詩卷》

因宋人的「意」的主觀抒情追求的意趣極濃：而非魏晉人的偏於自然流露。黃庭堅的雄強肆張，正是宋意主觀抒情追求中的一個最成功的典範。這種雄強肆張給人的強烈感受，同時代的蔡襄等人和前時代的二王都是不具備的。它帶上了黃庭堅本人的無拘無束的色彩，成為鞏固黃庭堅作為開拓性代表書家地位的一個決定性因素。他銳意開新,不願追隨二王，寧願「倔強」獨立於正統的「海外」，在某種程度上正是一個書壇的髯客。

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郭關簡介：出生於湖南，畫家，古琴家，道教全真派道士。作品涉及書畫、音樂、詩文、斫琴、裝置等領域；知周易、曉音律、好古琴、喜操《幽蘭》《廣陵散》；曾閉關參禪一年，出關後系統研習中觀、唯識學，畫風大變；後於龍虎山修道，通齋醮科儀；其曾就學於人民大學，宗教哲學碩士。作品多次參加全國美展、被國內外藝術機構及收藏家收藏。現「郭關繪畫全球巡迴展」已在台灣、佛光山、英國、墨西哥等地圓滿舉行。台灣建立有「郭關藝術館」，長年展示郭關作品數百件。《大悲咒》 古琴演奏：郭關道長

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