陶老白講堂之六善方壺

陶老白今天要和大家講講六方壺，六方壺是方器的一種，方形壺講究方中藏圓，線條流暢，輪廓分明，平穩莊重，要求口、蓋、的、 把、嘴應與壺體相對稱，壺蓋方向均可任意變 換，並與壺口嚴密吻合。方壺的上品要能做到「方中寓圓，方中求變，口蓋劃一，剛柔相稱」。六方壺基於幾何造型，看似簡單，卻需要精細的做工和技術相結合，才可以將方器的精髓之處把握得恰如其分。

六方壺有據可考的是明代萬曆年間的大師時大彬所做，被後人稱作六方大彬壺，1968年江蘇江都縣丁溝一座明萬曆四十四年（1616年）曹姓墓出土。

六方壺最廣為認知的款，其實是紫砂大師顧景周的雪華壺。

還有一種六方壺叫僧帽壺，是元代就有的款式，最早是瓷器，後來紫砂、坭興等陶器藝人也取其形，發展出各具特色的作品。

從早期的六方大彬壺到歷史悠久的僧帽壺，再到經典器型的雪華壺，無不一展示了方器「以直線、橫線為主，曲線、細線為輔，器型的中軸線、平衡線要正確、勻挺、富於變化」的器型特點。

說到這兒，陶老白聯想到一款坭興陶做的六方壺型：六善方壺。

這把壺是周宇蛟的蛟龍坭興陶藝公司出品，壺型飽滿，稜角分明，色澤似古銅色，上面刻著「上善若水」的銘文和大寫意的枝葉紋飾，非常耐看。最有意思的是壺名和銘文之間的和諧統一，耐人尋味。上善若水出自老子《道德經》第八章：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。 居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能； 動，善時。 夫唯不爭，故無尤。

陶老白曾經在網上看到一篇《鄉鎮幹部要做到「六善」》文章，深以為然，作者倡導鄉鎮幹部在實際工作中要做到「六善」：善學、善思、善謀、善斷、善做、善成。其實這六善也應該脫胎於《道德經》，因此文中所說「六善」豈止是對鄉鎮幹部有用，任何一個人能據此「六善」身體力行，皆可功成。問題是我們能不能做到，陶老白曾經跟朋友們討論決定成功的要素是什麼？有人說是知識，有人說運氣，有人說是執著，陶老白唯獨對一種說法表示贊同：習慣決定成功。其實前面提到的「六善」如果能轉化成自己的習慣，那就可以進入「無往不利」的境界。就像佛教有一種說法，佛子受三皈依，得36位善神日夜護持，受持五戒的話，又得25位善神親近護持、日夜衛護不舍寸步。不論是「六善」說，還是「61善神」殊途同歸，道理是一樣的，重要的先養成習慣。

我輩凡夫俗子，不妨先來一把六善方壺為器，日日勤拂拭，常常思「六善」，養成善習，何愁人生功業不成？

來源於：坭興陶韻，版權歸原作者所有。

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