古琴:心清而令音清
「清」是琴趣中最多為人所談的一項美。從演奏美學範疇來說,是在於音韻,音色、情調、氣質的清遠、清暢、清朗與清峻。既是指琴音之清,也是指人心之清。有時是心清而令音清,有時是音清而令心清。即如吳筠《聽尹練師彈琴》詩所寫:「眾人乘其流、夫子達其源。在山峻峰峙、在水拱濤奔。都忘邇城闕,但覺清心魂。」尹練師琴中有峰峙濤奔,令聽者心魂為之清,是其音其情清而峻。是其音清而令心清。仲子陵的《五色琴弦賦》所寫的「清音從內而發」乃是心之清而令音清。
清遠應是琴音明晰而細潤。司馬承禎《素琴傳》記他所制之琴造畢,「於是施軫珥,調宮商。叩其韻,果然清遠。」是純指琴的音質而言。白居易的《夜琴》詩稱「蜀琴木性實,楚絲音韻清」。也是指良琴佳弦,樂器自身音質之清。在他的《好聽琴》中講到「清暢堪銷疾」,又是琴的清靜而爽朗者。故而清暢之音可以如柳識《琴會記》所記的「清音向月」,又如李賀《聽穎師琴歌》所寫的「暗珮清臣敲水玉」,所寫的敲振水晶所琢成的玉珮,皆指發以清澈而明亮的聲音。
琴曲之清是音樂的意境由演奏表達出來。白居易的詩「信意閑彈秋思時,調清聲直韻疏遲」(《彈秋思》),是一種節拍慢、音型疏而無「吟」、「猱」、「綽」、「注」的琴曲,使得其音樂及琴人之心皆在清遠之境中。元稹的《怒心鼓琴判》中寫道:「克諧清響,將窮舞鶴之態」是其清暢如鶴舞。司馬承禎《素琴傳》所寫的「清」又如鳳之歌,乃是清秀潤澤而明晰之「清」。「眾音諧也,喈喈噰噰,若鸞鳳之清歌焉」,乃屬清朗。唐人手抄的文字譜《幽蘭》第四拍的下准,泛音同聲雙音的樂句,原注為「有仙聲」。這段音樂明亮簡潔,有如寒冰玉珮相觸,十分清朗,是唐人琴中之「清」的寶貴實例。
因之其鼓琴、音韻簡潔秀潤、暢遠峻朗,出於人心,又沁人之心。有時爽朗悠遠若鸞鳳之歌,有時秀逸俊挺如敲冰玉、舞仙鶴,甚而峰峙濤奔。或清遠,或清暢,或清潤,或清峻。既在琴音,亦在琴曲,又在琴心,此乃清者。
藝術欣賞
郭關簡介:出生於湖南,畫家,古琴家,道教全真派道士。作品涉及書畫、音樂、詩文、斫琴、裝置等領域;知周易、曉音律、好古琴、喜操《幽蘭》《廣陵散》;曾閉關參禪一年,出關後系統研習中觀、唯識學,畫風大變;後於龍虎山修道,通齋醮科儀;其曾就學於人民大學,宗教哲學碩士。作品多次參加全國美展、被國內外藝術機構及收藏家收藏。現「郭關繪畫全球巡迴展」已在台灣、佛光山、英國、墨西哥等地圓滿舉行。台灣建立有「郭關藝術館」,長年展示郭關作品數百件。
《東渡》 古琴演奏:郭關道長
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※在印刷體面前,《蘭亭序》都是丑書
※昔我往矣,楊柳依依
※習簫練氣
※臨水觀魚
※《祭侄文稿》墨跡中的積案破解舉例
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