古琴：心清而令音清

「清」是琴趣中最多為人所談的一項美。從演奏美學範疇來說，是在於音韻，音色、情調、氣質的清遠、清暢、清朗與清峻。既是指琴音之清，也是指人心之清。有時是心清而令音清，有時是音清而令心清。即如吳筠《聽尹練師彈琴》詩所寫：「眾人乘其流、夫子達其源。在山峻峰峙、在水拱濤奔。都忘邇城闕，但覺清心魂。」尹練師琴中有峰峙濤奔，令聽者心魂為之清，是其音其情清而峻。是其音清而令心清。仲子陵的《五色琴弦賦》所寫的「清音從內而發」乃是心之清而令音清。

清遠應是琴音明晰而細潤。司馬承禎《素琴傳》記他所制之琴造畢，「於是施軫珥，調宮商。叩其韻，果然清遠。」是純指琴的音質而言。白居易的《夜琴》詩稱「蜀琴木性實，楚絲音韻清」。也是指良琴佳弦，樂器自身音質之清。在他的《好聽琴》中講到「清暢堪銷疾」，又是琴的清靜而爽朗者。故而清暢之音可以如柳識《琴會記》所記的「清音向月」，又如李賀《聽穎師琴歌》所寫的「暗珮清臣敲水玉」，所寫的敲振水晶所琢成的玉珮，皆指發以清澈而明亮的聲音。

琴曲之清是音樂的意境由演奏表達出來。白居易的詩「信意閑彈秋思時，調清聲直韻疏遲」（《彈秋思》），是一種節拍慢、音型疏而無「吟」、「猱」、「綽」、「注」的琴曲，使得其音樂及琴人之心皆在清遠之境中。元稹的《怒心鼓琴判》中寫道：「克諧清響，將窮舞鶴之態」是其清暢如鶴舞。司馬承禎《素琴傳》所寫的「清」又如鳳之歌，乃是清秀潤澤而明晰之「清」。「眾音諧也，喈喈噰噰，若鸞鳳之清歌焉」，乃屬清朗。唐人手抄的文字譜《幽蘭》第四拍的下准，泛音同聲雙音的樂句，原注為「有仙聲」。這段音樂明亮簡潔，有如寒冰玉珮相觸，十分清朗，是唐人琴中之「清」的寶貴實例。

因之其鼓琴、音韻簡潔秀潤、暢遠峻朗，出於人心，又沁人之心。有時爽朗悠遠若鸞鳳之歌，有時秀逸俊挺如敲冰玉、舞仙鶴，甚而峰峙濤奔。或清遠，或清暢，或清潤，或清峻。既在琴音，亦在琴曲，又在琴心，此乃清者。

藝術欣賞

郭關簡介：出生於湖南，畫家，古琴家，道教全真派道士。作品涉及書畫、音樂、詩文、斫琴、裝置等領域；知周易、曉音律、好古琴、喜操《幽蘭》《廣陵散》；曾閉關參禪一年，出關後系統研習中觀、唯識學，畫風大變；後於龍虎山修道，通齋醮科儀；其曾就學於人民大學，宗教哲學碩士。作品多次參加全國美展、被國內外藝術機構及收藏家收藏。現「郭關繪畫全球巡迴展」已在台灣、佛光山、英國、墨西哥等地圓滿舉行。台灣建立有「郭關藝術館」，長年展示郭關作品數百件。

《東渡》 古琴演奏：郭關道長

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