中華民族五千年文明十大智慧

文化貴在潛移默化，貴在浸潤身心，貴在心心相印，貴在蔚然成風！《十話實說》，亦是實話實說。旨在傳承，意在傳播，恆在傳說……

中華民族五千年文明十大智慧

1、上善若水，處下不爭

上善若水，語出《老子》：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利，處於眾人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家學說里，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶湧，與人無爭卻又容納萬物，人生之道，莫過於此。

2、大智若愚，勿恃聰明

大智若愚，中國古代成語。出自宋蘇軾經進東坡文集中略二七《賀歐陽少帥致仕啟》：「大勇若怯，大智若愚」。解釋為：才智很高而不露鋒芒，表面上看好像愚笨，同樣意思的還有「大巧若拙」。老子曰：「大音希聲，大象無形」，大致都是一個意思。「大智若愚」，若愚，已入理悟之境；但要大徹大悟，當需守愚，守者即修行，亦即功夫。

3、淡泊恬適，明心立志

淡泊明志，此句最早出自西漢初年劉安的《淮南子·主術訓》。諸葛亮的《誡子書》也有引用：「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠」。淡泊是一種古老的道家思想，《老子》就曾說「恬淡為上，勝而不美」。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想。

4、滴水穿石，貴在堅持

泰山之溜穿石，單極之綆斷干。水非石之鑽，索非木之鋸，漸靡使之然也。宋朝張乖崖在崇陽當縣令，一天，他看見了小吏從府庫慌張出來，頭巾下藏著一文錢，下令拷打。小吏不服：「一文錢算什麼！你只能打我，不能殺我。」張大怒：「一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。」斬首。後來，「滴水穿石」這一成語用來比喻堅持不懈，集細微的力量也能成就很大的功勞。只要目標專一，持之以恆，就一定能把艱難的事情辦成。

5、厚積薄發，以柔克剛

厚積薄發源於「君子厚積而薄發」一句，意思是說經過長時間有準備的積累，即將有大作為。出自蘇軾《稼說送張琥》：「博觀而約取，厚積而薄發」。以柔克剛的態度，暗合道家主張的學說，順其自然。萬物相剋相生，剛勁的東西不一定要用更剛勁的來征服，有時最柔軟的事物才恰恰是它的弱點。

6、海納百川，包容涵藏

海納百川出自晉朝袁宏《三國名臣序贊》：「形器不存，方寸海納。」李周翰註：「方寸之心，如海之納百川也，言其包含廣也。」意指大海可以容得下成百上千條江河之水。海納百川，有容乃大，就是說要豁達大度，胸懷寬闊，這也是一個人有修養的表現。人們都把那些具有像大海一樣廣闊胸懷的人看做是可敬的人。四川大學就把「海納百川，有容乃大」作為校訓。

7、戒驕祛躁，平等待人

毛澤東《在中國共產黨全國代表大會上的講話》中說：「戒驕戒躁，永遠保持謙虛進取的精神。」這是孔子「君子泰而不驕，小人驕而不泰」的態度，也是老子「慎終如始，則無敗事」的思想。在工作生活中，警惕產生驕傲和急躁的情緒，克服不可一世、惟我獨尊的陋習，少說空話，多干實事。

8、涵養心性，靜定歸真

這種返樸歸真的態度，是一種道教教義。道教學道修道，其目的就是要通過自身的修行修鍊，使生命返復到始初的狀態。他們認為，人原初的本性是淳樸和純真的，是近於道的本性的。所以，人們常說兒童天真無邪。但由於隨著年齡的增長，思慮慾念不斷萌生，再加上社會環境的影響和情色財貨的誘惑，不斷地消耗掉人原有的生命元真，也蒙謎了原來的純樸天性。而學道修道，就是要使心性和生命返回純樸純真的狀態。

9、心誠則靈，唯德感天

心誠則靈，關鍵是要做到「心」、「誠」兩點。其如《禮記》所講的正心、誠意、格物致知一樣，只要虔心誠意，就能產生靈驗；只要有堅定的信念，正確的心態，願望就會實現，這就是心誠則靈。

10、大道至簡，淳樸自然

大道至簡，是道家哲學。道在中國哲學中，是一個重要的概念，表示「終極真理。」大道至簡，即指大道理（基本原理、方法和規律）是極其簡單的，簡單到一兩句語就能說明白，所謂「真情一句話，假傳萬卷書」。簡單，那最淳樸的自然。

▍來源：千陽宣傳

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