為何說千呼萬喚始出來的諸葛亮 「得其主卻不得其時」？

說三國英雄有類型化的缺點，意思在於：由於作者給人物塗抹了道德的理想油彩，在規定的道德規範中，這些人物大多給類型化了，但是，由於小說人物描寫的藝術是很高明的，所以人物的言行依然具有自己的個性，不少人物常 在情節的發展過程中，以自己獨特的行為方式給讀者留下了深刻的印象。

諸葛亮的出場，可以用得上是「千呼萬喚始出來」，所以民間說劉備請諸葛 亮是「請神」，神當然是難請的，一旦請出來，那當然是十分漂亮的，所以「三顧茅廬」不僅寫出了劉備的誠心求賢，更寫出了諸葛亮的瀟洒英姿，讓諸葛亮 的出場光彩照人，既有隱士的高風，又有賢人的明智。

千呼萬喚始出來，在劉備身上見的是一種誠意，一種求賢的態度，要知道， 劉備雖然是三顧茅廬，卻是值得的，三次去卧龍崗，少不了辛苦，卻為將來省卻了多少操心的事，有了諸葛亮，劉備自在了，這也是「如魚得水」的一個意思。

千呼萬喚始出來，在諸葛亮身上是什麼呢？

他明知道劉備會來請他，至少徐庶已經給他打了招呼。

他也知道劉備近期會來請他，劉備第一次撲空，他就應知道很快會有第二次，第二次再讓劉備撲空，更應該預知劉備的第三次，但這位卧龍卻不「卧」在家中，偏要到處走動，說不是躲劉皇叔，會是什麼呢？只有用躲來解釋，躲的原因，就是不想出山，我們先看諸葛亮的第一次表態：且說徐庶既別玄德，感其留戀 之情，恐孔明不肯出山輔之，遂乘馬直至卧龍崗下，入草廬見孔明。

孔明問其來意。庶曰：＂庶本欲事劉豫州，奈老母為曹操所囚，馳書來召，只得舍之而往。臨行時，將公薦與玄德。玄德即日將來奉謁， 望公勿推阻，即展平生之大才以輔之，幸甚！「孔明聞言作色曰： 「君以我為享祭之犧牲乎！」說罷， 拂袖而入。庶羞慚而退，上馬遴程，赴許昌見母。 （三十六回）

徐庶之勸，語重心長。那麼孔明拒絕，也不會是客套，更不是「終南捷徑＂，以隱求官。「君以我為享祭之犧牲乎」是一句出自內心，也出自對當時形勢深思熟慮之後才會說出的話，意思 不難理解，用現代話說：你讓我去做犧牲品！

諸葛亮不是一般的能人，是卧龍，是一位對天下大事了如指掌的智者，能算前預後，他知道東漢氣數已盡，救之無葯；而劉備的種種條件都不能與曹操和孫權相比，不僅難以與曹操抗衡，也不是東吳的對手，輔佐劉備就是知其不可為而為之，去做犧牲品，諸葛亮後來的「隆中對「那些話，的確是英明的策 略，但策略歸策略，最終的勝利還得要有實施策略的條件。說實在的， 「天時」 和「地利」都是硬條件， 「人和「是軟條件，而且是佔有天時和地利的同時也可以獲得的條件，天下之事不可能分成三塊蛋糕，讓劉備獨得「人和「一塊。 事實上，遍觀三國之爭中的故事，劉備除了得到他所統治的地區的「人和」之 外，並沒有爭得更多的社會條件。而曹魏和孫吳在他們的統治區同樣獲有社會的「人和「。既然如此，諸葛 亮的所謂「天時」 「地利」 「人和」之分，難以成為一種 全面實現的戰略，比起實實在在的據荊、襄結孫權興漢室， 即後來所謂的據蜀聯吳抗曹的 策略來，虛多了，玄得很，不過是鼓勵劉備的一種辦法而 已。因為劉備已有復興漢室之決心，世人無不知之，諸葛亮 能對劉皇叔潑一盆冷水？明知 其不可為，也只有讓劉皇叔去努力為之了。

然而諸葛亮自己也被卷了進去，擺脫不得，不想出山， 不是件容易的事，既然劉皇叔 一而再、再而三地找上門，隱 （躲）得了初一，隱不了十五。 另外，諸葛孔明先生真的是玄德問司馬徽：諸葛亮其人若何？司馬徽將孔明比 根清凈般地斷絕出山的念頭？

為西周的姜子牙和漢朝的張良，他後來的所作所為來看，儒家之風在他身上濃得很， 」出則獨善其身者」往往包容著「入則兼濟天下」之志，真的不問世事，為何自比管仲、樂毅，哪能脫口而出「隆中對"?

隱是隱不掉，儘可能隱而已，於是才有這千呼萬喚始出來的「戲」。

知其不可為，自己隱不掉了，劉皇叔三顧三請，也是知遇之恩，只有振奮意志，鞠躬而報恩，盡瘁而為之。

劉備第一次去隆中請諸葛亮的前一天，遇見也是隱士的水鏡先生司馬徽來府會徐庶，他向劉備介紹了諸葛亮的一些情況，不過走時卻是仰天大笑丟下這 一句話：＂卧龍雖得其主，不得其時，惜哉！」 （三十七回）這是對諸葛亮終以悲劇作結之因的最深揭示。

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