斷疑生信 因果皆空是否會導致善惡果報的顛倒錯亂？
問
若業果皆空，全無自性，
則善惡果報豈不顛倒錯亂？
雖於勝義中善惡因果均平等無性，然於世俗中，善因生樂果，惡因得苦報，此乃法爾如是的因果緣起力使然。緣起力非但無有絲毫錯亂，而且決不空耗，由此安立業果之理，極為善妙。《中論》雲：「如世尊神通，所作變化人，復變作化人。如初變化人，是名為作者，變化人所作，是則名為業。諸煩惱及業，作者及果報，皆如幻如夢，如焰亦如響。」所以中觀宗承許作者、作業、果報等皆緣起無自性，具有十分可靠的依據，甚為合理。
《大般若經》雲：「又作是言：汝等當知蘊界處等一切法性，皆從眾緣和合建立，顛倒所起，諸業異熟之所攝受。汝等何為於是虛妄無實事法起實事想？……如是善現，諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，觀察畢竟無際二空，安住畢竟無際二空，雖知諸法如夢如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事都非實有，皆以無性而為自性，自相皆空，而能安立是善、是非善，是有漏、是無漏，是世間、是出世間，是有為、是無為，是預流果、是能證預流果，是一來果、是能證一來果，是不還果、是能證不還果，是阿羅漢果、是能證阿羅漢果，是獨覺菩提、是能證獨覺菩提，是諸佛無上正等菩提、是能證諸佛無上正等菩提，皆無雜亂。」
《維摩詰所說經》雲：「說法不有亦不無，以因緣故諸法生，無我無造無受者，善惡之業亦不亡。」這兩部經的教言也證明了這一點。
《般若鋒兮金剛焰》
聚焦阿賴耶
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