他風流成性，卻被譽為日本八百年才出一個的高僧

他，本該是皇子，卻做了和尚；

他做了一輩子和尚，卻喜歡逛青樓、喝花酒，寫淫詩；

川端康成得到了他的兩幅字畫視為珍寶，時時臨摹，甚至在領諾貝爾獎的時候，還專門大力頌揚了他對自己的影響。

這個人，就是一休宗純。

一休宗純，就是曾經風靡全國的動畫片《聰明的一休》的主角一休小和尚，就是日本室町時代禪宗臨濟宗的著名奇僧，也是著名的詩人、書法家和畫家一休宗純。

一休宗純（1394-1481），1394年正月初一生，六歲時就被作為侍童送入京都安國寺，服侍寺中長老。此後，一休宗純和尚出入寶幢寺、西金寺、建仁寺、妙心寺，最後慕華叟宗曇之名，得入其門下。十五歲的時候以「吟行客袖幾時情，開落百花天地清。枕上香風寐耶寤，一場春夢不分明」一詩，獲得眾多讚譽。

25歲那年，華叟給他取了「一休」的法號，並有偈頌作了解釋：「欲從色界返空界，姑且短暫作一休；暴雨傾盤由它下，狂風卷地任它吹。」

一休宗純和尚悟得本源實相是27歲那年，他的《狂雲集·聞鴉有省》這樣寫道：「豪機瞋恚識情心，二十年前即在今。鴉笑出塵羅漢果，日影玉顏奈何吟。」華叟認為一休已經悟了。

一休以狂放不羈而名聞於世。他視諸多清規戒律於無物，一生醉酒狂歌，狎妓作樂，自號狂雲子，曾自作詩云：「夜夜鴛鴦禪榻被，風流私語一身閑」，往往流連秦樓楚館，甚至還與妓女們談佛論道，「他日君來如問我，魚行酒肆又淫坊」。僧侶界一片大嘩，紛紛指責他的放浪行為。一休反詰：「名妓談情，高僧說禪，實有異曲同工之妙也！」

一休既吃魚又喝酒，還接近女色，甚至78歲時與盲女相愛，其外號「夢閨」便由此而來。在詩集《狂雲集》中，他極其坦白地公開宣揚自己投身慾海的歡樂。這無疑是公開對僧眾的挑戰，目的正是諷刺那些假正經的僧人。然而事實上幾乎所有寺僧暗地裡都在追求肉慾、為非作歹，只是不敢公然行事而已。一休的「風狂」，一休的「好色」，甚至「喜淫」，與那些道貌岸然的僧侶截然不同，率真而又直指人性，受到了日本民眾的追捧，在日本世俗社會裡甚至認為他是一個已經得道的高僧。這很有點像中國的濟公，所謂「酒肉穿腸過，我佛心中坐」。日本一休、中國濟公，一個狂和尚、一個癲和尚，倒也相映成趣。

後來，有人問華叟，誰是他的法嗣？

也就是說：華叟你的接班人是誰？

華叟說一休，並解釋說：「雖雲風狂，但仍赤子。」

誰知一向風狂的一休，毫無忌諱地直言：「華叟子孫不知禪，狂雲面前誰說禪？三十年來肩上重，一人荷擔松源禪。」

這就是「風狂」的一休宗純。

一休的書法與其人一樣狂放不羈，了解日本書法歷史的人都知道，室町時代被稱為「書法的不毛時代」，這一時代的日本書法沒有新的思想體系的形成。而一休宗純卻是這個書法的「不毛時代」荒漠里，最閃亮的一顆星，甚至有人稱他為「平安以來僅此一人」，足見其在日本歷史上的地位。

近日，東京中央佳趣滿堂2017春季拍賣會上，他的三副書畫作品吸引了全球藏家的關注。

這幅「蘭花立軸水墨紙本」是這次拍賣會上一休和尚最引人矚目的書畫作品，難得的兼具書法與繪畫於一體。要知道，在一休和尚的作品中，基本上都是純書法作品，而且其中還以狂草居多。畫中的款識為：天澤七世東海純一休共贊。

這副「草書立軸紙本」採用了一休和尚最擅長的草書，這篇書帖里記載了描寫了兩位得道高僧的故事——葯山和尚和百丈大智禪師。這兩位高僧，在一休眼裡都是刻苦修行的得道高人。雖然一休自己既吃魚又喝酒，還接近女色，超越了禪宗的清規戒律，卻對這些謹遵戒律的高僧秉持該有的敬意。

「雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前」這是唐朝政治家、詩人韓愈所作：「雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。」這首詩名為《左遷至藍關示侄孫湘》，是韓愈在貶謫潮州途中創作的一首七律，抒發了作者內心鬱憤以及前途未卜的感傷情緒。立馬藍關，大雪阻攔，前路艱危，心中感慨萬分。詩人忠而見疑，因忠獲罪，遠貶潮陽，拋妻別子而南行，心中是極其傷痛的。此書系一休和尚作於文明元年（1467），當時他已經是67歲的老叟了，想必對人生也有了自己的獨特體會吧！

關於一休的書法，還有一個廣為流傳的小故事：

在京都大德寺門口有一對做扇子營生的老夫婦倆，這天見到一休時說：「我們快要回鄉下了。」

一休就問：「是京都不好住了嗎？」

老夫婦據實回答：「是錢的事兒。」

一休又問：「是欠了人家的很多錢嗎？」

老夫婦倆回答：「可不，足足有一百兩啊！」

一休告訴他們：「我有辦法。」

第二天，人們見告示，說是一休做了老夫婦的養子，為了告示街坊鄰居，明天凡來買扇子的人，一休和尚為大家免費揮毫……

一天下來，這對賣扇子的老夫婦竟然一下子賺了二百多兩。

下面，讓我們來欣賞一下一休和尚的書法吧！

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