密教命名有何深意？密教是不是釋迦牟尼佛所說？

毗盧遮那佛傳金剛薩埵，為密教第二祖。（圖片來源：資料圖片）

根據密教的傳說，密教是由大日如來毗盧遮那佛傳金剛薩埵，住於金剛法界宮，成為第二祖；釋迦世尊入滅後八百年，有龍猛菩薩出世，開南天鐵塔，向金剛薩埵面受密法，成為第三祖；再傳第四祖為龍智，再過數百年，龍智七百歲，傳第五祖金剛智，那就是中國唐玄宗開元年間來華的三位密宗高僧的第一位。所以密教不是釋迦世尊所說，而是直接由法身佛所說；因為法身不說法，故稱密教的傳承為密法、根本心法或無上大法。密法由凡夫傳承是不可能的事，因此而稱密宗的傳承者為金剛上師、大成就者。

但從佛教的歷史看，密教的起源是印度的民間信仰，最後發展成密教或密乘則屬於印度晚期大乘的事。它以佛教大乘思想的理論為基礎和根本，引進了印度教的觀念和修法。

密法可分為雜密、事密、瑜伽密和無上瑜伽密：雜密類似民間信仰，事密已經有組織化，瑜伽密跟禪定相應，無上瑜伽是跟當時印度教的性力派結合而完成。所謂性力，即是以男女性的交媾，兩性雙身雙修，成為方便和智慧的圓滿集成，以女性代表智慧，以男性代表方便。這種思想和中國道家的房中術（又名御女術）是一樣的，不是根本佛教的修行方法。

佛教以離欲為根本，無上瑜伽卻要透過淫慾的事實以達解脫的目的。所以後來西藏的黃教教祖宗喀巴加以改革，予以廢除，禁止以男女的性交行為作為修行的方法；但其他各派依舊採用，他們為了所謂合理化，必須先鍊氣、脈、明點，然後才能實施所謂雙修的法門。

密教本身是以當時印度的時代背景和後來的西藏環境而形成的，我們不能說西藏的密教不是佛教，除了無上瑜伽的這部分，他們的教理和行法組織嚴密、層次分明，特別是在教理方面，以中觀為根本，以瑜伽為輔佐，這是中國佛教所未見的。他們對於僧侶的訓練和教育也極其嚴格而有系統化、層次化，所以有堅定的信心和一定的法門。但在蒙藏地區稱為活佛的，也未必一定有修證及學問。

密教的上師就是法的傳承者，是直接從金剛薩埵或者是佛的法身傳承下來的，不能自稱為上師，必須師師相承、口口相傳，必須修完一定的坦特羅，而有傳承者承認他已得了大成就，才可以成為上師，絕對不是鬼神附體、無師自通，不是僅懂得一些咒語、表現一些靈異就能夠自稱為上師的。

問題也出於此，密教的源頭開始便是如此，這使得佛教無法保持門庭的清明，任何人均可能假借佛菩薩的降示而自稱為上師。不過在西藏，因其已有嚴密的制度，不易濫冒，所以還是可行。而西藏以外的地區，藏密各派的領袖和組織的力量已經無法達成鑒別、鑒定和監督的責任，以緻密教風行之區上師紛紛自立。

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