《人民的名義》：門生故吏的官場會怎樣發展？｜文史宴

文/桓大司馬

主旋律反腐劇《人民的名義》正在熱播。在大司馬看來，這部劇之所以能夠火起來，除了各位老戲骨精湛的演技，主要在於其尺度之大。

這部戲的大尺度其實有明有暗，明的。就是電視劇著意揭露的官員貪腐等現象，暗的，則是在電視劇人設中體現出來的一些現實問題。

這些問題應該並不是電視劇想要刻意體現的，但文學來於生活而高於生活，要想有一定可信度必須還原真實生活，於是這些存在於真實生活中的問題就浮現到了劇中。

漢東省省委副書記兼政法委書記高育良（張志堅），原為漢東大學政法系教師，他的三個得意學生，分別是省公安廳廳長祁同偉（許亞軍），省反貪局局長陳海（黃俊鵬），國家反貪總局偵查處處長侯亮平（陸毅），他的妻姐吳心儀是省高級人民法院的法官，侄女是省檢察院反貪局一處處長陸亦可（柯藍），另一個侄女林華華是省反貪局綜合科科長。

門生故吏遍天下的高育良書記

原漢東省人民檢察院副檢察長陳岩石，兒子陳海是省反貪局局長，老部下季昌明是現任省檢察院檢察長，新任省委書記沙瑞金（張豐毅）的爸爸是他的老戰友。

這其實反映了一種現象，就是門生故吏、宗族勢力等私人關係充斥官場，操縱公權力的現象。這種現象，在東漢也曾經有過，並且最終催生了兩晉南北朝「上品無寒門，下品無勢族」的士族社會。

現在，大司馬可以把東漢社會的這個演變過程簡單還原一下，對大家可能會有點啟發。

魏晉官場演變的還原

第一步

肯定有人認為，官員之間互相聯姻是正常的，婚姻都要門當戶對嘛。提拔自己的好學生（門生）、老部下（故吏）也是正常的，因為對熟人才能知根知底，知道他們能不能勝任嘛。

是的，漢朝人也是這麼想的。他們不但認同和故吏提拔門生故吏，而且他們更體貼，認為門生故吏對老師和老上級有很多義務。

東漢初年的大儒歐陽歙在汝南太守任上貪贓千萬，有一千多個門生到皇宮門清哀求赦免老師，有一個門生禮震還要求代老師受死。雖然漢光武帝劉秀不為所動，弄死了歐陽歙，但這些門生枉法徇私的行為被傳為美談。

東漢是士族社會的萌芽期

第二步

然後，結成宗族勢力的官員集團，力量發展到一定程度，就會想辦法改變選官的標準，使選官的標準有利於自己的親友。

漢魏之際，這就表現為，名士出身的官員集團，把他們不擅長的勇猛知兵法、吏道等選官科目的打壓下去，讓武將和文法吏變得毫無前途，同時把他們擅長的孝廉科、秀才科的硬性選舉標準，改變為要經過他們的認證。

今天的表現則比如認為高考不好，高分考生都是些只知道讀死書和做題的書獃子，不如廢除高考，各校自主招生。自主招生沒有了統一標準，想評誰好誰不好，就成了評委動動嘴的事了。

你可能會說歐美很多名校也是自主招生。但是注意其中的區別，歐美名校多是私立學校，只需要對本校負責，中國名校都是公立學校，需要對全部納稅人負責。私立學校只要不怕倒閉，愛招親戚入學都無所謂，公立學校招考分沒上線的學生就是天大的腐敗。

歐美名校為了學校運營，有時候也會招些有錢有勢的差生進去，但一來畢業卡得比較死，進去不達到一定標準畢不了業，二來因為對自己負責，為了自己的聲譽，肯定也會招一些不論家境的優秀學生。而公立學校在不會被追責的前提下，哪怕量產敗類也沒有關係。

第三步

一旦讓選官標準有利於本集團，該官員集團自然就成了選舉制度的最有力的發言人，於是他們就可以把持選舉，讓自己的親友擔任高官，在漢魏之際，就表現為九品中正制。

九品中正制的創立者陳群

漢代的選官，原來是由地方長官推薦，中央根據其才能和政府需要任命官職，現在則加入了一道名士認證程序，出身名士的官員擔任中正官，先要給他們定一個人品值（鄉品），中央要任用的時候，官職（官品）要跟人的人品值掛鉤，人品值不夠的話，好些不錯的官職就擔任不了了。

從這以後，要當高官，基本上要經過名士官員集團的認證。連以前名士們趨之若鶩的孝廉科、秀才科的地位，也遠遠低於九品中正制里評級高的士人了。

隋唐以後雖然通過科舉考試來選拔官員，但通過科舉的也只是獲得一個任官資格，仕途發展如何，很大程度上還得看拜的老師是否待見。放到今天，領導的一句評語也可以影響你的前程。

你可能會覺得能混到領導的都是人精，准能選到合適的人。確實電視劇里侯亮平、陳海都挺優秀的，確實九品中正制一開始也錄用了一些優秀的人才，比如晉朝名將陶侃雖然出身寒門、溪族，也曾被品為高品，後來為東晉王朝的存續做出很大貢獻。

搬磚達人

日運百甓的陶侃

你可能會覺得侯亮平、陳海都是名牌大學的優秀畢業生，當官時應該要有一定優先資格的，不是亂提拔。漢魏時高官子弟被優先提拔其實也有依據。

當時父親的爵位到頂以後，可以給兒子，這叫閥閱。只不過老百姓及其子弟最多只能到第八級爵，再得爵位只能給其他兒子，而官員及其子弟則可以到最高的第二十級爵，這樣很多高官子弟沒當官之前爵位已經高得嚇人了，委派這種大爵爺當高官看上去也是順理成章的。

第四步

雖然領導的提拔看起來很有理由，但這並不妨礙他們一邊提拔人才，一邊提拔親族。

東吳的荊州大公平（類似於曹魏的中正）潘浚曾經舉薦襄陽習溫繼任自己的位置。後來潘浚之子潘秘拜訪習溫，說當年我爹舉薦了你擔任大公平，你看你之後誰來當比較好？習溫當然很懂事的回答除了你還有誰呢，後來果然舉薦潘秘出任荊州大公平。這樣，荊州大公平一職就由武陵潘氏變相世襲了。

從此之後，高官被若干家族壟斷，其他人從政只能當一些基層小吏。這些家族即便有個別德才兼備之人，但總體上會利用政治權力壟斷經濟利益，操控國計民生，其他人只能成為他們的棋子，任由他們作威作福，予取予求。

困局的終結方式

假如不是高官子弟，你一定會覺得這種前景很可怕，怎麼破？

你最自然的想到的辦法，是不是天降聖君明主，主威獨運，把這些牛鬼蛇神一掃而空？南朝歷史或許可以給出另一些啟發。

東晉後期，北府軍統帥劉裕憑藉軍事實力，篡了東晉的位，建立南朝第一個王朝劉宋。劉裕劉寄奴不但終結了東晉王朝，也終結了士族把持的門閥政治，皇權從此復興，不再是士族手中的傀儡。

宋武帝劉裕

氣吞萬里如虎

南朝宋、齊兩朝的皇帝，為了削弱士族的權力，喜歡使用一些商販出身的親信來掌權，打擊士族，這種人在史書上被稱為恩幸、佞幸，出名的有阮佃夫、茹法亮、戴法興等人。

可惜的是，這些人的名聲十分卑污，掌權的時候胡作非為，貪污受賄，比士族有過之而無不及。到梁武帝建立梁朝，不得不放棄恩幸政治，部分恢復士族政治。

皇帝如果要打擊政府，伸張皇權，所用的人不會出乎宗室、外戚、佞幸、宦官、特務等幾大類，但從政府奪回權力以後，政府公務還是要人做，於是只能交給這類人來做，這類人的施政水平，從大概率上來說，肯定是不如經驗豐富的政府文官的，所以皇帝奪權很容易讓政治陷入紊亂。

隋唐以後，雖然解決了士族對高官位置的世襲，官員們也不再敢明目張胆的給自家子弟站台，但官員們依然會抱團行動，這就形成了議政時不問是非，只看親疏的朋黨。

朋黨爭鬥的高峰

元祐黨人碑

假如放任官員謀私，就會形成士族、朋黨，危害民眾的利益；假如皇帝來奪回官員之權，其使用的私人往往比官員更貪腐，政府施政比官員更混亂，也危害民眾的利益，哪個危害更大還不好說。這種困局的背後，顯示出民權的缺位，對皇權和政府毫無反制之力。

宋明以後，為了防治朋黨和宗族勢力控制官場，發展出了很多精密的控制術，但效果依然有限。歐美近代以後沒有這些控制術，卻通過獨立於政府之外的司法系統的監察，有效的避免了私人關係操縱公權力。

血緣共同體的功罪

現在有一種說法，認為是歐洲的貴族制度與王權抗衡，催生了現代社會，因此現在的中國也應該搞貴族制，才能進入近代社會，階層固化、官位世襲是好事。這種謬論是有心人製造出來忽悠人的，如果不是二代，千萬別被人賣了還數錢。

在人類發展的歷史長河中，人民通過各種關係結成了許多共同體。共同體內部無法避免矛盾和統屬關係，但更重要的是依存關係。

從體量上說，分為大共同體、小共同體。從種類上說，則分類更多，比如通過血緣親戚關係結成的共同體，就是血緣共同體，比如宗族、貴族；通過商業貿易關係結成的共同體，就是經濟共同體，比如商會、銀行；通過宗教信仰關係結成的共同體，就是宗教共同體，比如教會、僧團……

血緣共同體雖然是人類最早的共同體，也比較牢固，但是缺乏普世性（宗教和商業團體任何人都可以參加，血緣團體要親戚才能參加），在這中間是一種沒什麼前途的共同體。

最早的血緣共同體

因為血緣關係是狹隘的，通過親戚關係，組織不起太大的實力體，像十六國北朝時，北方塢堡里聚集上萬人已經頂天了，絕大部分還達不到這個水平。這種程度的實力，完全無法與成形的國家抗衡。

所以這種小共同體在面對強權國家的時候，最好的策略就是投靠強權，依附強權，並且幫助強權攻擊自己的同類，從強權那裡分得更大一塊蛋糕。

當然最理想的情況是自己通過政治力量變成大共同體，篡了強權國家的皇位。但這樣他雖然進化成了大共同體，卻不再屬於血緣共同體，而是屬於政治共同體了。

而且，血緣關係有很大的排他性。篡權上位的人往往會重用親戚，加強皇權，防範他人，使政治生態進一步惡化。

歐洲能夠進入近代社會，並不僅是血緣共同體（貴族制度）與王權抗衡的功勞，而是社會上的經濟共同體（各種大銀行）、宗教共同體（基督教會）等各種大共同體都在與王權抗衡，在如此強大的制衡力量下，王權才被迫退讓，實現國退民進，民權振興。

卡諾莎之辱

神羅皇帝亨利四世雪地跪求教皇寬恕

相反，貴族制度造成的稅卡遍地、號令不一，在一定程度上反而是近代化統一市場的阻礙力量。

對比中西，歷史上的黃金時代都不是貴族制的時代，反而是貴族制邁向解體的時代，中國就是六朝之後的隋唐，歐洲就是中世紀之後的近代。只不過隋唐的年代較早，後世歐洲的那些大共同體尚未成長起來，而因為秦漢以來的專制傳統，政權的力量又足夠強大，所以未能像歐洲那樣邁入近代社會。

當然，貴族抗衡王權，致使王權難以用權力來支配社會，為宗教共同體、經濟共同體等大共同體的成長確實提供了空間，是有功勞的，不過這個時長是幾百年。中國的民眾怎麼可能等幾百年再進入現代社會呢？

所以，主張階層固化、贏者通吃的極右，跟主張暴力抹平貧富差距的極左，都與現代文明背道而馳，誰也不比誰高明和高尚。最重要的，還是要伸張民權，一盤散沙的原子化狀態是毫無前途的。

但民權不是搞民粹，不是打土豪分田地，富民、貧民都是公民，合法權益都應獲得保障。

最後這一節是我最近讀書，對貴族制產生的一些新看法，還不是很成熟，歡迎大家批評指正。

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