手書、寸箋、函札…書信別名知多少

什麼都在變快的今天，書信，這個最廉價的通訊工具，已然變成最奢侈的通訊方式。

曾經那些慢悠悠的日子，一封遙寄千里的書信，每每能帶給人極大的愉悅感與滿足感。

拋卻書信本身蘊藏的期盼和溫暖，單就它們那些美麗的別名，便足以打動你我。

手書

手書是親手寫的信。相對含有重視、真實非假冒等意味在內，所以常區別於一般書信別稱。如《漢書·薛宣傳》：「馮翊敬重令，又念十金法重，不忍相暴章。故密以手書相曉，欲君自圖進退。」

手札：白居易《宿香山寺酬廣陵牛相公見寄》詩：「手禮八行詩一篇，無由相見但依然。」

手翰：韓愈《與鄂州柳中丞書》：「是以前狀，輒述鄙誠，眷惠手翰還答，益增欣悚。」

手啟：《三國演義》第三十六：「(程昱)待徐母如親母，時常饋送物件，必具手啟。徐母亦作手啟答之。」

手柬：明代沈德符《野獲編·台省·房心宇侍御》：「房念眾咻不止，其勢且孤，乃盡出二給事先後托請諸手柬呈上覽。」

手筆：親手寫的或畫的東西叫手筆。因此親筆信也叫手筆。劉禹錫《上杜司徒啟》：「近本州徐使君至，奉手筆一函。」

手記、手帖：親自寫的文章、書信之類稱「手帖」；親筆寫的筆記、日記、書信稱「手記」。如明代張居正《與薊鎮督撫書》：「昨偶因趙帥，以李自馨手帖見寄。」魯迅小說《傷逝》副題為「涓生手記」。

家信

家信指家裡來的信或外出後寄給家裡的信。家信也稱「家書」、「家稟」、「家問」、「家報」、「鄉書」、「鄉信」、「竹報平安」、「錦字」、「錦書」、「錦文」、「錦中書」、「錦字書」、「黃犬音」、「大書」等等。

家書：宋趙抃（bian音變）《聞嶺外寇梗》詩：「家書萬倍金難得，遠夢干迴路不知。」

家問：《周書·晉盪公護傳》：「不期今日，得通家問，伏紙嗚咽，言不宣心。」

家報：李漁《蜃中樓·傳書》：「奴家還有一封家報，你可差個的當的差役，投到洞庭龍官。」

鄉書：孫道乾《小螺庵病榻憶語題詞·哭舍妹》：「鄉書甫啟讀末終，涕淚藉嫌素中。」

鄉信：指家鄉人或家人的來信，但多指後者。唐劉長卿《同諸公登樓》詩：「北望無鄉信，車游滯客行。」

竹報平安：唐代段成式《酉陽雜組續集·支植下》說：「衛公(即唐代宰相李德裕)言北都(即太原)惟童子寺有竹一窠，才長數尺，相傳其寺綱維(即主管寺內事務的僧人)每日竹報平安。」後來，就以「竹報平安」代稱平安家信，也簡稱「竹報」。如宋人韓元吉《水調歌頭·席上次韻王德和》詞：「無客問生死，有竹報平安。」

黃犬音：典故出《晉書·陸機傳》。西晉文學家陸機是吳郡吳縣(今上海松江)人。養有一個很好的狗，取名黃耳，他曾在當時的首都洛陽羈留，很久沒有得到家信，十分惦念，一日他笑著對狗說：「我家絕無書信，你能送信不能?」黃耳搖尾作聲，表示可以。於是陸機寫信用竹簡裝，繫到狗頸上。狗向南尋路到家，取了回信又送回洛陽。後來就用「黃耳」或「黃犬」代指信使，用「黃犬音」借指家信。王實甫《西廂記》第五本第二折：「不用黃犬音，難傳紅葉詩。」

寸簡

樓蘭古城出土的書簡

寸簡就是簡短的信，也稱為「寸箋」、「寸紙」、「寸楮」、「寸札」、「寸函」、「片札」。有時還用這些代稱，謙指自己發出的書信。

寸簡：夏曾佑《送汪毅白》詩：「千古心期憑寸簡，九州容易入斜曛。」「心期」指期望、心愿。「曛」（xun音熏）意為昏黑。

寸箋：魯迅《書信集·致高良富子》：「特上寸箋，以申謝悃。」悃(kun音捆)，即真心誠意。

寸紙：秋瑾《念奴嬌·寄閨珵妹》詞：「別緒千絲，離恨萬縷，寸紙應難剖。」

寸楮：太平天國羅大綱《致英使書》：「今藉羽便，特修寸楮。」

寸札：清人吳下阿蒙《斷袖篇·琴書》：「倘得機緣，寸札相招。」

寸函：魯迅《書信集·致黎烈文》：「晚間曾寄寸函，夜裡又做一篇。」

書

任鴻雋家書

現代一般叫信或信件，但古時更多的稱之為「書」。古代的「信」指信使，即送信的人，書才是信件。因此用「書」字組成的書信的別稱要比信字多得多。

書問：「問」字有音信、問候、告訴等含義。所以「書問」就是書信。如魯迅《致許壽裳》的信寫道：「在京各公，弟雖多舊識，但久不通書問，殊無可托也。」

書郵：宋代范成大詩云：「堆案書郵少，登門刺字稀。」

書呈：《水游傳》第二回：「寫了一封書呈，卻使高俅送去。」

書記：書記現代多指政黨或團體中各級組織負責人，但在古時多指從事公文、書信工作的人員或書信、文字等。宋代人曾鞏《福州回曾侍中狀》：「雖有心誠嚮往之勤，而無書記候問之禮。」

八行、八行書：古時信箋每頁多為八行，所以稱書信為「八行」或「八行書」。李漁《意中緣·悟詐》：「八行代我傳心事。」北齊人邢邰《齊韋道遜晚春宴》詩囚：「誰能幹里外，獨寄八行書。」

書筒：書筒本指藏書信的郵筒，被用來代指書信。如宋代人趙蕃《呈季承》詩云：「但恐衡陽無過雁，書筒不至費人思。」

書子：這是書信的口頭稱呼。如《紅樓夢》第一百二十回：「那日賈政的家人回家，呈上書子。」

青鳥書：青鳥是傳說中的神鳥。《山海經·西山經》中說，三危之山上住著三隻青鳥，它們的主要任務是為西王母取食和送信。《藝文類聚》引舊題班固《漢武故事》說：「七月七日，上(指漢武帝)於承華殿齋，正中，忽有一青鳥從西方來，集殿前。上問東方朔，朔曰： 此西王母欲來也』。有頃，王母至，有兩青鳥如烏，俠侍王母旁。」後人就稱信使為「青鳥」或「青鳥使」，書信為「青鳥書」。如王實甫《四塊玉》套曲：「又不見青鳥書來，黃犬音乖。每日家病懨懨懶去傍妝台。」李商隱更有「青鳥殷勤為探看」的名句。

函

嘉峪關魏晉壁畫墓群《驛使圖》中，信使手持信函

函本指封套，一封信叫一函，一套書也叫一函。後來就用函指書信。如晉代傅玄《傅於》：「(曹操)授曄(即劉曄)以心腹之任。每有疑事，輒以函問曄，至一夜數十耳。」

函片：也指信件。如孫中山《致王子匡函》：「得讀致蘅兄函片，敬悉一切。」

信函、函書、書函：這三個書信別稱一目了然，不用多說。

簡、札、牘

河西簡牘遺墨局部

「簡」本指戰國至魏晉時的書寫材料，是削製成的狹長竹片或木板。竹片叫簡，木板叫札或牘，統稱為簡。這些都用作書信的稱呼，後來書寫材料雖有變化，而這些稱呼卻沿用下來，如柳宗元《答貢士元公瑾論仕進書》：「辱致來簡，受賜無量。」

信簡：柯岩《奇異的書簡》：「因此我就養成了這種愛好：讀信。讀自己以及社會允許我讀的一切信簡。」

簡書、書簡：此二者泛指文書、信札。如蕭乾的《未帶地圖的女人》：「有從延安或從敵後寄來的文章，也有報告行蹤的作家書簡。

簡牘：如魯迅《致李秉中》信：「來信令我作書再催併介紹，今寫則寫矣，附上，但即令見面，恐其不得要領，仍又與未見無異，況我不善簡牘，不能做宛轉動聽之言哉!」

簡帖：蘇軾《與張元明書》：「適在院中得王郎簡帖如此，今封呈，切告輟忙一往。」

書札：如《三國志·蜀志·譙周傳》：「精研六經，尤善書札。」

信札：茅盾《三人行》中說：「他走到書桌邊，打開一個小巧的木匣子，中間滿貯著信札。」

函札：如朱自清《白采》中寫道：「但平伯因轉信的關係，卻和他常通函札。」

柬

民國牛角書柬印章

「柬」通「簡」，是信札、名帖的統稱。如書柬、請柬等。如元雜劇《百花集》：「昨日央王小二將著一柬寄與王郎。」

柬帖：泛指信札、帖子等。如《二刻拍案驚奇》卷十一：「一個後生像個遠方來的走到面前，對著陸氏叩了一個頭，口稱道： 鄭官人有書拜上娘子』，遞過一封柬帖來。」

函柬：即信件。如孫中山《答謝武漢各團體布告》中說：「尚有函柬相邀，而以時間迫促，末獲一一領教者，有負眾望，實在歉甚，尚希鑒諒為盼。」

翰

泥封，作為防止簡牘私拆的重要信物，出現在紙帛盛行前的秦漢時期

翰，本指山雞或鳥羽，因古人用羽毛為筆，所以代稱毛筆，進而引申為筆寫的書面文字，亦多指書信。如宋代人葉適《贈徐靈淵》詩：「今日觀來翰，如親見古人。」

書翰：書翰泛指文墨書札，後多用來指書信。

札翰：《魏書·夏侯道遷傳》：「道遷雖學不淵洽，而歷覽書史，閑習尺牘，札翰往還，甚有意理。」淵洽指廣博。

筒翰：唐代李吉甫《編次鄭欽悅辨大同古銘論》：「使至，忽辱簡翰，用浣襟懷。」辱，謙詞，在此句中作承蒙賜與講。浣，滌除、寬解意。

翰扎：宋人文瑩《玉壺清話》：「(李建中)善翰札，行筆尤工。」

素

素，與簡相似，都是書寫材料。素是白色的生絹，古人用它寫東西，所以它就成為書籍和信件的代稱。

素書：杜甫《暮秋遣興呈蘇渙侍御》詩：「久客多枉友朋書，素書—月凡一束。」

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