滿族人的清明節叫三月節

關雲德 作

滿族民間特別重視四月五日的清明節，滿族人稱清明節為「三月節」。

這天滿族人與漢族人一樣，有掃墓的習俗。不過滿族人上墳掃墓與漢族風俗不同，不是撒紙錢，而是在墳上插柳枝，稱為「佛托」、「佛頭」。所謂「佛托」，就是用紅紅綠綠的五彩紙剪成車軲轆錢二方連續圖案，披在一根一米左右長的柳木棍上，上端系朵五彩紙紮的花，五彩紙剪的車軲轆錢二方連續圖案紙條意為搖錢樹。其顏色習俗與漢族相反。五彩紙條與祭祀「佛托」媽媽時所系的子孫繩上的五彩錢用意相同，是子孫後代的標誌。滿族人認為，柳是人類的始祖，人是柳的子孫，插柳為祭，表示後人不忘先祖。每到清明節日，家家要去上墳掃墓，漢族人在祖墳前燒紙，墳頂用土塊壓幾張燒紙。在滿族人家的祖墳頭上插的「佛頭」，五顏六色，隨風飄揚。誰家墳頭上的「佛頭」多，說明來上墳的後人多，就說明這個家族人丁興旺，日子紅火。

滿族的先世女真人曾以柳葉為生殖崇拜，將柳作為始女神的標誌加以奉祀。隨著時間的推移，柳的原始的象徵意義也不斷演變，最終蛻化成一般涵義上的吉祥物。清明節的掃墓與插柳都具有紀念的功效，用以表達對逝者的悼念與追懷，中國人傳統思維中的「死而不朽」價值模式並不僅僅局限於生物學意義上的生命延續，更重要的是一種文化意義上的延續，而文化意義上的延續又是通過對一代又一代觀念的繼承為其延續方式。

因此，清明節的掃墓與插柳既是後人對先人生命價值永恆性的緬懷與紀念，更是對自身價值在生命肌體消亡後獲得永恆性的渴望與嚮往。(關雲德)

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