乘物游心，放飛身心！

「乘物游心」，典出《莊子·人世間》，所謂乘物，就是脫出凡塵俗世，而游心，就是順其自然，獲得精神的自由。

莊子主張清靜無為，一切順其自然，摒棄「人為」，這「無為」二字乍一看有些消極避世，然而所謂「無用之為大用」，在莊子不滯於外物的自然隨性中，我們可以看到一種處事法則，那就是——以「不在乎」的心態去追求在乎的東西，這種心態有時候甚至比進取本身更容易靠近成功。

不在乎得失，才有好心態

《田子方》中有一個「列禦寇表演射箭」的故事：列禦寇為伯昏無人表演射箭，他拉滿了弓弦，又在自己的胳膊肘上放了滿滿一杯水，彎弓射箭，第一支箭剛射出去，第二支箭就緊跟著發射出去了，而第三支箭又已經在弦上了，手臂上那杯水竟紋絲不動，而列禦寇本人也像塊木頭一樣巋然不動。

列禦寇的射箭技巧真正高超，但是伯昏無人卻不以為然，說：你這種箭術，只能算是有心射箭的射術，而不是無心射箭的射術。然後他讓列禦寇和他一起去「登高山、履危石、臨百仞之淵」，在那種地方射箭。

伯昏無人登上高山，身臨百丈深淵，再轉過身來，往後退，當自己的腳掌一部分在懸崖之外時，他邀請列禦寇上來射箭，而列禦寇已經趴在地上，「汗流至踵」了。

一座離地面一米高的獨木橋，你可以輕鬆地走過，而離地面100米高的同樣寬度的獨木橋就可以令你膽戰心驚、手腳發寒，這就是外界對心態的影響，而心態影響行動。

生活中影響我們心態的更多的不是獨木橋的高度，而是外界事物對心靈的牽絆。一個技藝再高的人，一旦受外界干擾，患得患失，就很難發揮出自己的正常水平。

當人們太在乎一些東西，帶著強烈的目的性去追求一些東西，渴望成功，害怕失敗，讓心靈背上沉重的枷鎖，結果往往是適得其反。

我們經常說「關鍵時候掉鏈子」，輸就輸在了心態，有時候一個好的心態比高超的技巧更重要，擁有平常心的人更容易達到成功的彼岸。

不在乎名利，方有好心境

《莊子》一書多處有摒棄名利的描寫，其中最典型的故事就是：楚國國王派人來請莊子去做官，莊子以「吾將曳尾於塗中」而拒之，他寧願像烏龜那樣在爛泥巴里自在地搖尾巴，也不去廟堂之上受束縛。

莊子追求絕對的自由，「吾生有涯，而知也無涯」，他認為以有限的生命去刻意追求無窮無盡的知識、功名、利益，而忽略原本自在的美好，是滯郁不通達的。

在他看來，人在江湖，並非身不由己，只是沒法捨棄對名利的追求。

莊子的這種不在乎名利的思想並不是教唆人們放棄理想放棄努力，從而無所事事，而是在追求理想的過程中，放下強烈的名利之心。

《逍遙遊》中有「至人無己，聖人無功，神人無名」一句，那些道德學問達到至高境界的厲害人物都是無意於追求功名利祿的。

在現實社會中也是如此，大凡成功人士都有一種叫「不在乎」的精神，正是破除了功名利祿的禁閉，他們心無掛礙，輕鬆上陣，自然而為，他們只享受認真做事帶來的快樂，有一天，終於水到渠成，成功也會自然到來。

放棄強烈的功利心，可以擁有好的心境和開闊的胸襟，從而擁有更廣闊的人生。

不受外物所累，便可更專註

放下得失名利，不但可以有更好的心態和更美好的心境，還可以更專註於眼前的事。

《莊子》里寫了好多技藝達人，有一個大家比較熟悉的人叫庖丁，他有一項絕活就是解剖牛，他解剖起牛來就像是藝術表演，輕鬆自在，毫不費力，一眨眼功夫一頭牛就被大卸八塊，而且他解牛用的刀還特別耐用，一把刀用19年都還鋒利得很。

梁惠王對他也很敬佩，問他怎麼這麼厲害，庖丁回答說他的經驗就是「目無全牛」，他解剖的時候眼睛裡只有牛的骨頭縫、肌肉空隙，並沒有注意牛的其他部位，所以進刀也很順利。

庖丁的功夫便在一個「專」字，專心致志於同一件事情，到一定時候做這件事就會遊刃有餘。有些時候一件事情總也做不好，無非就是在做事的時候思前想後，各種顧慮，心神遊走，不能專心致志。

乘物以游心，不在乎得失，不在乎名利，不被外物所累，只心無旁騖專註於做好一件事情，結果都不會太讓人失望。

我們有時候認知不了世界，那是自身智慧的不足，所謂學到的知識學問，有時候就是通向智慧的障礙需要堪破！（吳圓康）

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