道教對神通的理解

神通一詞，本來是形容通神的本領，後來引申為一些外顯的法術。道教對於異能和神通，基本採取承認存在，但是並不推崇。《玄門日誦晚課經三皈依》云：「志心皈命禮，無上經寶，當願眾生，深明經藏，神通莫測。」神通必須要有智慧作為前提條件，才能變化莫測，否則容易落入邪道、魔道。神通有一定的修法，有的是通過內煉而引發神通，有的是藉助符咒或丹藥而引發神通等等。

道教追求的是精神和肉體完全和諧統一的「與道合真」的境界，神通不過是修行大道中的副產品，並不是目標。所以道教認為只專門修行神通的人是術士，而這種偏離大道而專修神通的方式稱為旁門。

不是的。既然選擇信仰道教，千萬要把佔小便宜的心理丟開，不管是入世法還是出世法，都沒有不勞而獲的。道教是務實的宗教，要求得世間的榮華富貴，必須立志上達，自立自強，才能達到目的。要想到無病延年，必須要用「修行」這一手段，將命運進行改造。道教有種種的法門，適合於各種根性的眾生。眾生依之修持，必能成就大道。但任何修持法門都是一條路，路在腳下，自己不願走，神仙也沒辦法。只有自己去實踐，去體驗才會有效果，否則，僅僅靠「信仰」，不靠修行、積善去改造命運，只是逢初一、十五以及齋、節日去燒香求神明保佑，或者算命打卦卜問自己的財運等，這並不是正統道教所教人做的，而且也不容易達到滿意的成效的。

道教尊道而德，「道」是宇宙的主宰;「德」是外在表現。道教把道抽象的表現出來，體道修身以至成功則有德，並認為無為為上德，有為為下德。道教中還以「道」和「德」作為一個事物的兩個不同面，兩者是整體和局部、一般和特殊的關係。道在古代賦予許多意義，其還有引導疏通等意。而「德」被解釋為「得」和「優點」等意，如中國儒家所提倡的孝、悌、忠、信、禮、義等傳統思想，皆歸於德的範疇。道和德如衣之表裡，相輔相成。

道是真實的存在，也是普遍的規律，人們以無為之道治國則國泰民安;以清虛自守、卑弱自持之道治身則身修;以深根固蒂之道延壽則能長生久視，這都離不開德的輔助。德是道的根基，要成道就要積功累德。

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