鄒相：《佛說善生經》中的倫理道德思想

作家鄒相簡介

鄒相，字空明，號雅室主人、無相齋主，祖籍河南光山，畢業於解放軍信息工程大學，系中國散文家協會會員、河南省作協會員、河南詩詞學會會員、鄭州市作協理事、《文學月刊》簽約作家、黨的生活書畫院副院長、河南少林書畫院副秘書長、鳳凰詩社河南分社副社長、公交詩歌創始人。

自1999年以來，先後在海內外諸多報刊上發表各類文學作品一千餘篇，新聞作品數十篇，出版過《風雨花》、《鄒相作品專輯》、《禪心鄉韻》、《拈花微笑》、《菩提花開》等，並三次獲鄭州市文學藝術優秀成果獎。「禪心三部曲」被國家圖書館、中國現代文學館永久收藏。書法作品被多家寺院、茶館、會所、企業、書畫展覽館、海外文化機構等收藏。現居鄭州，擔任少林寺官網主編，少林寺《禪露》雜誌執行主編。

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《佛說善生經》中的倫理道德思想

鄒相

眾所周知，作為文明古國、禮儀之邦，我們偉大的國家一直繼承和發揚諸多優良的傳統，很多傳統都是教導我們如何為人處世，如何恪守倫理道德。而作為世界性的宗教，佛教不僅具有其宗教性，更多的是發揮其教導、教化眾生的重要功用，特別是在倫理思想方面，佛陀給弟子們留下了很多寶貴的經驗。《佛說善生經》就是佛陀對在家信徒的慈悲開示，經中不僅闡釋了五戒十善的殊勝意義，還提出「禮六方法」、「六損財業」、「四怨如親」、「四親可親」等理念，以幫助在家弟子妥善處理家庭關係和各種人際關係，構建和諧和美的家庭與生活。

《佛說善生經》中，一家富人的孩子善生「奉承父教」，每天要沐浴身體後禮拜東方、南方、西方、北方、下方、上方這「六方」，認為這是報答父親養育之恩的良好方式。而佛陀則認為，善生還不清楚「六方」的內蘊，提出「父母象徵東方、師長象徵南方、丈夫或妻子象徵西方、六親眷屬象徵北方、下屬象徵下方、尋求真理的修行人象徵上方」，若是能搞好這六方的關係，就能不讓父母擔憂，一切都能稱心如意。在時下社會，《佛說善生經》中的倫理道德思想具有舉足輕重的意義，不僅能促進社會主義和諧社會建設，更能營造良好的社會風氣和人際關係氛圍，助力於中華民族偉大復興「中國夢」的實現。現將《佛說善生經》中的倫理道德思想略述如下。

一、不於四處而作四結行。什麼是四處呢？佛陀在經中講到，「一者欲，二者恚，三者怖，四者痴。」四處即是慾望、嗔恨、怖畏、愚痴。《法華經》云：「諸苦所因，貪慾為本，若滅貪慾，無所依止。」慾望是煩惱和無明的根源，只有息滅貪慾，才能遠離煩惱。《華嚴經》云：「一念嗔心起，百萬障門開。」嗔恨的影響非常不好，很多壞事都因嗔恨而起，所以有「嗔是心頭火，能燒功德林」之說。怖畏和愚痴也是障礙我們正言正行的絆腳石，應該盡量剋制和規避。四結行是何意呢？佛陀在經中說：「當知四結行者，一者殺生，二者盜竊，三者淫泆，四者妄語。」四結行就是殺生、偷盜、邪淫、妄語，這也是五戒的內容。不於四處而作四結行，即是說傷人害命、偷盜錢財、邪淫亂交、謊話欺詐這四種行為都不是好事，如果思想上再有貪慾、嗔恨、怖畏、愚痴的念頭，就容易鑄成大錯，結下惡果。佛陀還專門作了一首偈子：「欲瞋及怖痴，有此四法者。名譽日損減，如月向於晦。」佛陀是在說，心中有貪慾、嗔恨、怖畏、愚痴這四種念頭的，就像是月亮由光明到黑暗一樣，連自己的名譽都會受到損害。佛陀是希望弟子們都能正信正行，不要被貪嗔痴慢疑障礙了身心，也不要被慾望沖昏了頭腦，時刻保持一份善念、一份知足的心，才能平安和樂，即他在經中所云：「於此四處不為惡者，則有增益。」

二、遠離「六損財業者」。在《佛說善生經》中，佛陀提出六種損毀正財的行為，「六損財業者，一者耽湎於酒，二者博戲，三者放蕩，四者迷於伎樂，五者惡友相得，六者懈惰，是為六損財業。」佛陀說，芸芸眾生只要有耽湎於酒、博戲、放蕩、迷於伎樂、惡友相得、懈惰的情況，就會陷入「財產正集聚，隨已復散盡」的境地。為何「六損財業者」這麼可怕呢？佛陀分別對這六種損毀財業的行為進行了闡釋。經中提到，飲酒有六種過失：損耗錢財、容易患病、爭執亂語、惡名流布、暴躁易怒、智慧衰減；賭博有六種過失：財富減少、易生怨氣、被人指責、人不敬信、被人疏遠、易生歹念；奢侈放蕩有六種過失：不愛惜身體、不珍惜財物、不愛護子孫、陷入恐慌、心神不寧、妄自尊大；沉迷歌舞有六種過失：追求時尚、貪戀舞伴、沉迷樂隊、崇拜歌星、迷戀歌舞家、貪慕曲藝；結交損友有六種過失：易被欺負、狼狽為奸、傷害家人、圖謀錢財、傷害和氣、相互指責；懈怠懶惰有六種過失：不做家務、窮困時不願自力更生、天寒時不願工作、夏天時不願努力、早上時不願起床、晚上嗜睡。可以說，這「六損財業者」都是沾染不得的，一旦沾染上了，就會影響我們的前途。所以，我們要想有所成就，有所獲益，就得遠離「六損財業者」。

三、警惕「四怨如親」。何謂「四怨如親」？即是看起來像是很親近、很美好的事情，實際上卻暗藏圖謀和不軌，隨時會對我們造成傷害，所以我們要加強警惕，及時發現，及時制止。在《佛說善生經》中，佛陀將「四怨如親」歸結為：一者畏伏，二者美言，三者敬順，四者惡友。「畏伏」是對你敬畏和服從，卻容易有四種目的：先讓你信任他，然後獲得一定的利益；給你小恩小惠，卻從你身上得到更大的利益；對你有畏懼，假裝親善；有其他的企圖，故意親近於你。「美言」是在你面前說動聽的語言，以麻痹你，容易有四個目的：達成他個人的意願；出現困境時方便開脫；對你有利的事，被他得到；對他不利的人和事，及時逃脫。「敬順」是對你恭敬和隨順，為了達到這四個目的：欺騙誆騙於你；將來好欺瞞誆騙於你；現在好欺騙於你；見到你有過失，就對你橫加指責、遠離於你。「惡友」即是損友，對你沒有好處的朋友，他們常常是你酒場上的朋友、賭博時的朋友、邪淫時的朋友、歌舞時的朋友，到你需要幫助或落難時，都會遠離於你。在我們的工作與生活中，也能經常碰到「四怨如親」的情況，如果能及時發現並制止，就能避免很多麻煩，就像佛陀所說「此親不可恃，智者當覺知。宜速遠離之，如避於險道」。當然，我們也不能成為別人眼中的「四怨如親」之人，這也是做人的基本道德底線，不能逾越。

作家鄒相書法作品

四、親近「四親可親」。「四親可親」是相對「四怨如親」而言的，即是四種可以做的事情，這些事情都對我們有一定的好處，能夠培植我們的福報，積累我們的功德。這四種事情就是：止非、慈愍、利人、同事。「止非」即是制止一些不正確的事，常常有四種情況：見人行惡及時阻止；為人正派、正直；心存慈悲善念；助力於別人解決問題。「慈愍」即是慈悲待人，廣結善緣，常常有四種情況：見到別人取得成績，心生歡喜；見到別人受累，心生憂慮；經常讚歎別人，說別人的好；見到別人說人是非，能及時制止。「利人」即是幫助別人、成就他人，常常有四種情況：勸導別人不要懈怠；幫助別人保護財物；讓別人樹立信心，不生恐懼；別人犯錯，能開導勸誡。「同事」即是一起做有意義、有價值、正確的事情，常常有四種情況：願意為他人犧牲自己；願意散財資助別人；願意幫助別人排除恐慌；願意與別人一起面對困境。佛陀作偈曰：「若欲親可親，當親堅固親，親者戒具足，如火光照人。」即是告誡弟子們，要以「四親可親」為準則，成就別人，也能成就自己。在我們的工作與生活中，如能堅持「四親可親」，就能避免很多彎路，在利人利己的同時，也能營造良好的人際關係。

五、敬順父母、師長，夫妻之間要以禮相待。《佛說善生經》中，佛陀重點開示了如何與父母、師長、六親眷屬搞好關係，以及夫妻之間應如何相處才能使得家庭和睦。這一部分，對時下構建和諧和睦、友愛友好的家庭來講，尤為重要。佛陀認為，敬順父母有五種行為：物質上要讓父母衣食無憂；處理事情時，要和父母商量；父母的工作和事務，要大力支持；父母的要求，要盡量滿足；協助父母安居樂業，心生愉悅。同時，作為父母，也應善待自己的孩子，要做到這五種行為：善巧引導孩子步入正途；勸導孩子多做善事；對孩子全心全意關心和愛護；為孩子的婚事操勞，協助他們找到理想的歸宿；盡量滿足孩子的需求。對待師長，作為弟子的要做到五個方面：供給師長生活所需；尊重師長；樹立師長的權威；接受師長的教誨；按照師長的善法來為人處世。同時，作為師長，也應該對弟子們做到五個方面：悉心教育弟子；幫助弟子答疑解難；為弟子提供良好的處世之道；引導弟子多結交善知識；誨人不倦，全力幫助弟子成就自己。作為一個家庭的核心成員，夫妻之間的關係尤為重要，直接影響到一個家庭的和睦與發展。佛陀認為，夫妻之間應該以禮相待，相互理解、支持，彼此寬容。丈夫對妻子應該做到這五個方面：對妻子要有禮貌；尊重自己的人格；滿足妻子物質生活上的需求；接受妻子打扮、愛美的要求；照顧妻子的家人。同時，妻子對丈夫也應做到這五個方面：早睡早起；勤儉持家；和顏悅色，尊重丈夫；敬重丈夫，順從丈夫的意願；相敬如賓，不爭吵。如果我們能按照佛陀的教法，敬順父母、師長，夫妻之間以禮相待，就能構建和諧的人際關係，助力於自己的工作與生活。

六、敬重、供奉出家的修行人。古德云：「最勝兒，出家好。」即是說，出家是大丈夫之事，是利益眾生的事情。所以，作為塵世的我們，要敬重、供奉出家的修行人，才能獲得法益。《佛說善生經》中，佛陀提到供養出家人要做到五個方面：尊重出家人、心生恭敬；善言軟語，說誠實友善的話；讚歎出家人的功德；隨時願意供養出家人，解決他們的物質需求；虛心接受出家人的教化和開導。同時，出家人也要對眾生做到這六個方面：教授他們止惡行善的方法；引導他們多做善事；教育他們時刻懷著一顆善心；化解他們心中的疑慮；為他們指明一條正信正行的道路。佛陀提出，只有這樣，出家人與在家人之間才能平安相處，心中不會產生任何隔閡。

綜上來看，《佛說善生經》的確為一部教化眾生恪守人倫、遵循道德傳統的殊勝經典。只要我們做到「不於四處而作四結行」、「遠離『六損財業者』」、「警惕『四怨如親』」、「親近『四親可親』」、「敬順父母、師長，夫妻之間要以禮相待」、「敬重、供奉出家的修行人」這六個方面，就能踐行正確的倫理道德理念，遠離諸多是非與煩惱，莊嚴人生，獲得大自在、大解脫、大圓滿！

（鄒相，2016/11/18於鄭州，刊載於《洛陽佛教》2017年第1期）

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