中國曾經這樣稱呼外國人，充滿了濃濃的鄙視

四十年前，當我國的大街上呈現外國人、尤其是歐佳人的時分，國人還會獵奇圍觀。所謂圍觀大眾，即是如此。國人似乎把高鼻樑、黃頭髮、藍眼睛的外國人都當成了怪物。說明我國關閉禁錮久矣，國人已經喪失了對世界文明最底子的感知。

私下裡，我國人喜愛給這些外國人起各種蔑稱，如「洋毛子」、「黃毛」、「鬼佬」等。要說最文明的，也只要「外國佬」這個稱號了，「佬」字是一個典型的蔑稱常用語。

1949年以前的我國不是這個姿態。那時的洋人在濱海大城市許多，尤其是租界內。租界樹立的上海、天津，華洋雜處，我國人與外國人一同日子、作業，在那時都是稀鬆往常的事。

鴉片戰爭以後，我國國門大開，外國人逐漸湧入我國，我國人也連續走出國門，去打工、去留學。這個期間，當然我國人是看不起外國人的，給他們起了各種蔑稱。

在我國傳統歷史文明裡，除華夏漢族外，別的民族都是蠻夷。後來，這個概念又延展了一下，將我國以外的國家，或是遠方的國家統稱為蠻夷。無疑，歐美等國家即是正宗的蠻夷。在我國人的知道里，蠻夷歸於野蠻人，文明一片荒蕪，生產力嚴重落後，遍及都過著水火之中的日子。假如說「蠻夷」是帶有貶義性質的詞語，那麼，這應是最早、最初始的蔑稱。

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本來，蠻夷是一種廣泛適用，但又是很抽象的叫法。在觸及某個具體群體時，通常沒有我國人這樣叫。在光緒年間，英國人向清朝外務部分提出嚴重反對，說許多外國人被天津人叫「毛子」、「毛子」。清朝外務部官員高度重視，當即做出指示，敦促天津當地官員嚴查。天津知府查詢後發現，狀況事實。僅僅天津普通百姓對外國人的一種蔑稱，底子沒有什麼歹意，底子都是小孩在叫。

天津知府如實上報後，外務部官員以為，假如據實向英國人通報，必定會導致洋人不滿，也是給中華禮儀之邦的美名抹黑。別的，假如洋人責令我國人改正，這也很難執行。通過團體研討，外務部官員最終向英國人通報，說這純屬誤解，是天津人發音不規範，將「帽子」說成了「毛子」。原因是，英國人戴的帽子對比格外，常導致小孩的獵奇。還別說，這種解說也能說得通，不論你信不信，橫豎英國人是信了。

1819年，美國商人蒂爾登來到我國廣州，他與當地一名叫潘啟官的商人聯繫不錯。在一次蒂爾登即將回美國的時分，潘啟官邀請許多美國的老友來家裡集會。沒想到，在潘啟官家裡呈現了為難一幕，潘啟官的幾個年幼不懂事的孩子，總是在美國人後邊叫人家「番鬼」、「番鬼」，弄得潘啟官很不好意思。幸虧的是，一些美國人來我國時刻不長，對「番鬼」這個詞底子聽不懂。這兒的「番鬼」，本來外國鬼子的意思。今日的廣東人還稱號外國人為「鬼佬」，本來即是「番鬼佬」，是從「番鬼」演化而來。

英國麥華陀牧師在他的作品《我國》一書中格外說到，「貶損是另一件住在廣州的外國人不得不忍耐的壞事。除了「蠻夷」一詞廣泛稱號中華以外的落後文明的人，還經常運用更蔑視的稱號……乃至政府都有意採納凌辱歐人的卑鄙辦法；而「番鬼船」至今仍是海關總監再公文中成橫帆船之名。」

義和團期間，仇洋排外到達頂峰。義和團管外國人都叫「長毛子」，不知道這「長毛」是指的是哪裡毛長，是鬍鬚，仍是頭髮。連我國人也稱為「毛子」。那些我國教徒都被稱為「二毛子」，別的懂洋學、學英語，乃至用洋貨的都會被稱為各種「毛子」。從高到低，「三毛子」、「四毛子」，一直到「十毛子」。

1857年，《倫敦新聞畫報》刊文，說咸豐私下鼓舞殺「蠻夷」，每個「蠻夷」賞格100兩白銀。一時刻，洋人個個惶惶不安。一位叫馬神甫法國傳教士在廣西被殺，暴徒挖出他的心臟，煮著吃了。洋人大駭，紛繁稱我國人為「蠻夷」。有意思的是，我國人與洋人互稱「蠻夷」，互相貶損。

不僅我國人蔑稱外國人，外國人也會蔑稱我國人。在甲午戰勝後，清政府派出第一批共13人的我國留學生赴日本留學，遭到了日本人的嘲弄。其時，日本人對我國人對比敵視，我國人拖著長辮子呈現在大街上時，被日本的小孩喊「清國奴」，「豬尾巴」，一邊罵還一邊仍小石子。小孩不懂事，大人也不阻止，我國的留學生個個憤恨反常，但又真實沒脾氣。「清國奴」是嘲諷我國人是被役使的奴隸，而「豬尾巴」挖苦的恰是腦後那根長長的辮子。

一貫以天朝自居的我國人哪裡受得了這種委屈，有4名憤而退學回國，在日本待了還不到一個月。

不過，外國人與我國人打交道，也不都是蔑稱。1861年的《紐約時報》的一篇文章中說到，上海租界里的美國人喜愛將不知道的我國人叫作「約翰」。本來，「約翰」是英國、美國等國男子的常見名，沒有一點點的貶義，乃至還帶有很大的褒義，由於「約翰」的意思即是「天主是善良的」。

貶損他人是人的賦性，不分國家與民族。給他人起蔑稱，假如是了解的人，或許還能夠理解為開玩笑，假如是陌生人，那就簡單起誤解，主要的是，如此貶損、羞辱對方，既不是禮儀之舉，一起還暴露了自己心胸狹隘，不自傲的缺點。

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