之前復原的人都錯了？山文甲形制的千古之謎已被破解！

雖然《唐六典》中確實是記錄下了「山文」這個名字沒錯，但是並沒有明確無誤地留下對應的圖像。故而事實上我們並不能保證，現在網路中口口相傳的「山文甲」就是古人所說的山文甲。如果不先入為主地接受「山文甲」這個概念，光看上面的甲片紋路，與其說是像「山」，不若更說像是個「人」字。

▲明孝陵石翁仲上呈現三角形的甲片則既不像「山」字，也不像「人」字，介於兩者之間

當然，也有人會說「山文」並非是由於組成之後的表面紋路像「山」字，而是因為它的單片甲片的結構就是按照小篆的「山」字得來的，並且也正是因為如同小篆字體的特殊結構，才使其具有獨特的組接方式。但是這種說法同樣還是缺少了歷史實物印證，而且更是在中國古代美術史的研究領域裡站不住腳。

▲小篆的山字，網路上可以看到有人構思以此字為原型的「山文甲」甲片

因為上述列舉的網路中所謂的「山文甲」甲片紋路，在現代編寫的專業美術書籍中其實擁有著另一個術語名稱：鎖子。在《中國紋樣史》第281頁上對「鎖子」紋的解釋如下：「鎖子是由淺弧形組成三角聯環的一種幾何紋，因形如鏈鎖，故名。鎖子紋仿自鎖子甲，亦稱鎖甲、鎖骨、鎖子鎧。……鎖子紋因其鏈環相勾連，而又相拱護，故有聯結不斷之意。」，並且還在書中配上了出自宋代李誡的《營造法式》中名為「瑣子」的「彩畫作制度圖樣」。

▲《營造法式》「瑣子」圖樣，其大致外形與「山文甲」甲片形制相同。在《營造法式》第十四卷中，將瑣子、簟文、羅地黽文、四齣、劍環和曲水六者歸列為「瑣文」的六大品種。蒙元時期熊忠所撰的《韻會》里對瑣子的解釋為:「物刻鏤罥結交加為連瑣文者,皆曰瑣。」《說文新附》對鎖字解釋為：「鎖,鐵鎖門鍵也。」。鄭珍新附考:「鎖,本作瑣。」 由此可見，「瑣子」即通「鎖子」

沿著「鎖子紋」的這條線索再往前追溯，我們可以看到在明人編纂的《元史》里也有提到蒙元的儀衛服色中用到了「鎖子紋」。《元史》中寫道：「甲，覆膊、掩心、扞背、扞股，制以皮，或為虎文、獅子文，或施金鎧鎖子文。」

▲《皇朝禮器圖式》中「親王甲」的配圖與釋文。圖中的「親王甲」被明確說明是以「石青鏁子錦」作鎧甲之表，內部敷設鐵鍱，再用月白綢當作里子。其外表上的紋路和所謂的「山文甲」一模一樣，在文中正是被叫做「鎖子」。因而可以得出一個結論，至少在清代，無論真實的「山文甲」甲葉形狀到底為何狀，如上圖中的那種傳統式樣的「人」字形重疊往複的紋路，卻是確實可以稱為「鎖子」

《中國歷代服制服式》一書對此條記錄的解釋為：「元代的甲，多以皮製，在皮上飾以薄銅鐵片或用金塗，史稱元代『金鎧鎖子文』。」在書中又進一步地對「金鎧鎖子文」注釋道：「古代戰甲到唐、宋及元，多採用軟甲，即在軟皮革上綴飾薄銅鐵片，為美觀又常以塗金，稱為金鎧或金甲，鎖子文即薄甲片以方形連環鎖而成的一種紋飾。」雖然這兩段解釋里並非完全沒問題，如「元代的甲，多以皮製」、「唐、宋及元多採用軟甲」云云就有待商榷。但是筆者以為，書中對鎖子紋的應用解釋與樣式說明還是值得斟酌參考的。

▲像上圖中的「鎖子紋」還可見於北京故宮博物院收藏的一件屬於順治的所謂鎖子錦盔甲上，博物員人員對該甲樣式的說明為上衣下裳式樣，藍底人字紋錦面。此外，博物院還給出了清人對該甲的原始標稱：「隨甲有一黃木牌，上墨書：『世祖章皇帝嵌珊瑚珠石紅銅鍍金月白錦緞面棉盔甲一副……』。」從這行話看來，清人對其的分類當屬內部並不敷設鐵鍱的綿甲

或許有人會說，《營造法式》是一本宋代的建築類書籍，書中列舉的彩畫圖像與名稱全都是運用於建築裝飾，而非甲胄兵器。僅憑《營造法式》真就足以確定「山文甲」上非「山文」？對於這個問題，最好最明確的回復就莫過於清人《皇朝禮器圖式》中的「親王甲」圖文說明。

▲《攻克斗六門》全圖

▲在清乾隆《平定台灣得勝圖》銅版畫系列之三的《攻克斗六門》中出現了清軍身著「山文甲」（或者說是鎖子錦）作戰的畫面。不過，該圖像到底是畫家無心之錯還是寫實而作，筆者就不得而知了

十分可惜的是，《中國紋樣史》與《中國歷代服制服式》如同《武備志》一樣，都沒有給出像清《皇朝禮器圖式》里那樣圖文緊密的宋、明兩代的鎖子紋甲胄的圖釋，不然「山文甲」的復原問題也就可以迎刃而解了。宋代《武經總要》對具有「鎖子紋」紋飾在內的所有盔甲圖像所做的文字解釋里，也僅僅只是在「貴者鐵，則有鎖甲」。

▲北宋《武經總要》中的「胄甲」、「身甲」圖。從圖上看，該甲的甲片式樣明顯就是所謂的「山文甲」，但書中的對包括這張圖在內的幾幅盔甲圖畫的說明僅有如下隻言片語：「右有鐵、皮、紙三等，其制有甲身，上綴披膊，下屬吊腿，首則兜鍪頓項。貴者鐵，則有鎖甲；次則錦繡緣繒里；馬裝，則並以皮，或如列鐵，或如笏頭，上者以銀飾，次則朱漆二種而已。」並未將其與「山文甲」或者「山字甲」這樣的字詞聯繫起來

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