汶川地震遇難者「中陰身附體」真實事件記錄

問題：怎麼才能每天收到這種文章呢？

按：本事件在本博首發後，引發了許多博友好奇，也引起一些當事人注意，特別做了一些細節修正，由希熱多吉師兄詳細核實補充記錄，又發在了他的博客上。記錄這一事件的目的，除了讓我們銘記地震中遇難的同胞，為他（她）們做功德迴向，還在於讓大家從另一角度認識生命的實相。親歷這件事情的人都是希熱多吉師兄和我非常熟悉和相信的人，其中有我們的上師嘎瑪仁波切、昌列寺嘉絨講修院的希拉堪布，和北京YZ師兄的媽媽岳阿姨（一位常年在昌列寺修行的居士）。

以下全文轉載於希熱多吉師兄的博客

首先來說說什麼是中陰身。佛教上把自亡者斷氣，第八意識脫離軀殼，至轉世投胎前之歷程稱之為「中陰身」。所謂「前陰已謝，後陰未至，中陰現前。」前陰已謝指此期壽命已盡，後陰未至指尚未投胎。就一般而言，人死後皆有中陰身。但是大善大惡的人是沒有的。如果一個人生前積極行善，認真修行，對三寶及凈土深具信心，斷氣後毋需歷經中陰階段，剎那間就會往生凈土極樂世界。如果一個人生前作姦犯科，燒殺擄掠，瞋恨恚怨，強取豪奪，此等極惡之徒，命終也不經歷中陰身而直墮地獄。貪念重者則墮鬼道。

中陰又稱「中蘊身」、「中蘊有」、亦稱「中陰有」、「中陰身」。藏文「中陰」意為「一情境結束」與「另一情境展開」間之過渡時期。斷氣、甫亡謂「死有」，來世投胎（即轉世）時曰「生有」。據《俱舍論》卷十所載，死亡瞬間至來生出世之剎那（即投胎、入母胎內），其中間時段稱「中有」。因僅意識存在，並無實質肉體，乃由意識作主宰，幻化而來，非父精母血孕育所成，故稱「意生身、意成身或化生身」。此時，四大之聚合恰與死時相反，與貪瞋痴相關之思想伴隨而來，風、火、水、地亦相繼到來。

大量的事實已經證明中陰身是客觀存在，人死並非燈滅，生死輪迴是生命的實相。明白這一點，就明白佛法對於我們來說是多麼的珍貴，修行對於我們來說是多麼的重要。世間一切瑣事與生死大事相比都是微不足道的，都是可以放下的。

5.12汶川大地震，造成重大人員傷亡，死難和失蹤的人合計八萬人。我們從電視、報刊、網路等報道中，知道死難者有很多是被倒塌的建築物砸斷胳膊、大腿，還有一些是屍首分離的。殘垣斷壁之下，遇難者的慘狀令救援人員不忍目睹。

地震發生後，一名遇難女孩的中陰身依附到遠在重慶的一個女孩身上（就是民間說的「鬼上身」）。遇難女孩和被附體的女孩原是好友，我們猜測或許是這一原因，使得遇難女孩的中陰身依附到這個昔日的好友身上。

據Jean師姐講，被附體的重慶女孩樣貌姣好，皮膚細膩，身高在1米70以上，魔鬼身材。被附體後，這個女孩行為舉止迥異，說話聲音、腔調、語氣宛若遇難的女孩。她對自己突然死亡耿耿於懷，又說在某寺院超度的時候，因為和她一樣的人（遇難者中陰身）太多排不上隊，非常痛苦，希望有人幫助他。

被附體女孩的家人嚇壞了，通過當地一位政府官員聯繫到了上師嘎瑪仁波切。嘎瑪仁波切聽到這個事情後，就讓女孩的家人陪同女孩一起從重慶到馬爾康來。重慶距馬爾康有千里之遙，地震後開車要兩三天的時間。

他們抵達馬爾康後，在開車上山的時候，女孩說什麼也不上車，非要走上去。問她為什麼要走上去，女孩說：還有很多人（指中陰身）和他們在一起，如果開車的話，他們就跟不上了。幾個同行的居士當時都嚇得夠嗆，但是因為有喇嘛師父陪同，最後大家還是硬著頭皮走上山。

如果從山腳走上山的話，正常情況要七個多小時，因為急於趕路，他們上山的時候抄近路走了幾段沒路的山道，那女孩上山後就說：好可惜，那些人（中陰身）很多都沒上來，因為他們沒手沒腳沒頭，你們抄近路，他們就跟不上了。

到了山上，他們在岳阿姨房間里休息，幾個居士因為害怕，就念蓮師心咒。被附體的那個女孩用特別鄙夷的眼神和口氣說：就你們那點功力還想念蓮師心咒保佑你們？

因為超度法會要在第二天舉行，所以希拉堪布就希望岳阿姨能讓女孩住在她房間里。但是岳阿姨心裡害怕，擔心萬一鬼不走或者晚上發生什麼事情，心裡有點不樂意。被附體的女孩似乎有他心通，直接就對希拉堪布說出來：她心裡害怕，不歡迎我住這裡。希拉堪布對岳阿姨說：「咱們都是學佛的，有點慈悲心吧，你看她多可憐啊。」岳阿姨這才勉強讓女孩住下。

嘎瑪仁波切把超度法事安排在昌列寺的老寺院里，法事在大殿做了很長時間。送走遇難女孩的中陰身後，被附體的重慶女孩像是一下驚醒過來，她問家裡人：「這是什麼地方？我在哪裡？」她完全不記得發生過什麼事情。也不知道現在身處海拔3400米高的山上，更不知道此處已在重慶千里之外。

嘎瑪仁波切後來叮囑女孩的家人，不要向她提起任何和這件事情有關的細節，不要讓她回憶這件事情，就當做是出來旅遊了一趟。嘎瑪仁波切隨後還安排為那些斷手斷頭斷腳的中陰身再做超度，因為他們實在苦不堪言，又無處可去。

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