弘一律師對地藏菩薩的禮讚

弘一律師對地藏菩薩的禮讚

演培講述

佛歷二五一七年夏曆七月廿八日於佛教居士林

每年中國夏曆七月到來，我國佛教徒不少發心讀誦地藏本願經及稱念地藏菩薩聖號。特別是傳為地藏大士示現道場的九華山，到了夏曆七月，中國各地的善男信女，絡繹不絕的齊向該山賓士而來，甚至還有三步一拜或一步一拜的，其盛況真的不是筆墨所能形容！從這，可以想見地藏菩薩的感人之深，或者說是地藏菩薩的悲願之切！

宇宙萬事萬物的生起，佛教說是由於因緣，這是誰都知道的。就是人與人間的關係，亦看因緣的如何為定，甚至菩薩的度生，同樣是看因緣的相不相契，以決定他是否接受菩薩的教化。每個發菩提心的菩薩，雖都以度生為己任，但若與某些眾生沒有緣，仍然不會受你感化的。不但菩薩如此，就是諸佛亦然。這在大乘經中，我佛常說到的。

大乘經中所說到的菩薩，有名有號的固然多得不可勝數，無名無號的更是多得數如恆沙。但與娑婆世界閻浮眾生特別有緣的，不能不說是觀音菩薩與地藏菩薩，所以我國僧俗佛子所稱念的菩薩聖號，亦以此二大士為最。不論走到那裡，不論什麼時候，我們都可聽到稱念二大士聖號的聲音，可以得到證明。顴音的有緣姑且不論，現在談談地藏的有大因緣。

地藏經卷中如來讚歎品說：『當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。閻浮眾生，於此大士有大因緣。』卷下地神護法品說：『是地藏菩薩於閻浮提有大因緣。』又見聞利益品說：『是地藏菩薩於閻浮提有大因緣。若說於諸眾生見聞利益等事，百千劫中說不能盡。』佛在經中三次說到地藏菩薩於閻浮眾生有緣，所以稱念其聖號的特別多。

觀音菩薩聖號得到普遍稱念，凈土行者的大力宣揚，實是一個主要的因素。當知地藏聖號的為人宣稱，大德高僧的有力推崇，同樣是個重大推動力。假定不是大德高僧一直強調菩薩的慈悲願力，一般佛子還是不知稱念的。菩薩得到大德高僧的推崇，主要當然還是由於有大因緣而來，如與眾生沒有大的因緣，縱然受到高度的推崇，亦還是沒有用的。

近代大德最為推崇地藏大士的，當以弘一律師為第一人。律師於一九二七年撰聯贊地藏菩薩並記雲；『多劫荷慈恩，今居永寧，得侍十年香火；盡形修懺法，願生極樂，早成無上菩提。辛酉三月，余來永寧，居慶福寺，親得瞻仰禮敬承事供養地藏菩薩摩訶薩，並修占察懺儀。明歲，庚午，首涉十載，自幸餘生，獲逢聖教，豈無慶躍！碎身莫酬，攬筆成詞，輒中贊願，惟冀見聞隨喜，同證菩提。』這是律師於五十歲時記錄下來的句語。

於民國肇建後十年，律師於贊禮地藏菩薩懺願儀跋中說；『改元後十年歲次辛酉四月二十一日，為亡母王太淑人六旬冥慶，敬寫贊禮地藏菩薩懺願儀一卷。以此功德，迴向亡母，早消業障，往生西方。』為了紀念慈母的六十冥壽，為表對於慈母的無盡孝思，特發心寫此懺儀迴向。可見律師追念慈母的孝心，與地藏大士為母發廣大願的孝心精神相吻合的。

最突出的，是聽地藏經所受到的感動。如亦幻法師說：『是年（一九三）十月十五日，天台靜權法師來金仙寺宣講地藏經，彌陀要解。弘一法師參加聽法，兩個月沒有缺過一座。權法師從經義演繹到孝思在中國倫理學上之重要的時候，一師恆當著大眾哽咽涕泣如雨，全體聽眾無不愕然驚懼。座上講師亦弄得目瞪口呆，不敢講下去……因他確實感動極了。』如果律師沒有誠摯的孝意，怎麼會有這樣的至情流露？由此亦可看出律師的感動之深。

正因地藏經給律師所受的感動深切，所以很願此經得以普遍的流通。律師在地藏菩薩本願經白話解釋序中說：『余以本願章疏，惟有科注一部。淵文奧理，未契初機。乃勸宅梵撰白話解，而為鈐鍵。』現在流行很廣而又眾多的地藏經白話解，就是由律師之請所撰成的。雖說胡宅梵居士亦曾以是經為功課，熟讀深思，但若不是律師的勸請，可能沒有這部白話解的出現。一般人們欲想深解此經義趣，是亦就不可能；欲想共沐地藏宏恩，是亦同樣萬難。

在每年地藏菩薩的聖誕，律師往往有所表示：如一九二年手書十善業道經，跋說：『庚申七月二十九日，地藏菩薩聖誕，演音敬寫十善業道經，迴向法界眾生，願同修十善業道，以此凈因，決定往生極樂。』一九二五年七月三十日，為地藏菩薩聖誕，律師在泉州凈峰寺，午後為眾講九華山示跡大意。一九二六年七月，又曾手書地藏經見聞利益品行世。一九三二年律師在廈門萬壽岩著地藏菩薩聖德大觀一卷，敘說：『自惟剃染以來，至心歸依地藏菩薩十有五載，受恩最厚，久欲輯錄教跡，流傳於世，讚揚聖德，而報深思，今其時矣。』

又律師在廈門時，遇到盧世侯居士，是位地藏菩薩的崇奉者。時正發心刺血繪地藏菩薩聖像，律師見到非常歡喜，當即勸他畫地藏菩薩九華垂跡圖。居士奉律師的慈命，不但很樂意的接受，而且特地到九華山觀禮聖跡。當每幅垂跡圖畫成時，律師皆隨喜的為之題贊，因而此垂跡圖，博得各方面的尊重，因這是名書家名畫家所共合成，更顯出地藏大士的聖德。

對此，一九三三年閏五月，律師為盧世侯所繪地藏菩薩九華垂跡圖題贊附記中說：『壬申仲冬，余來禾島，始識世侯居士，時方集錄地藏菩薩聖德大觀。居士割指瀝血，為繪聖像，捧持入山。余感其誠曰：「請續畫九華垂跡。」爾後世侯往青陽觀禮聖跡，復游錢塘富春，逮於四月，藻繪已訖，余為忭喜，略輟讚詞，並輯一帙，冀以光顯往跡，式酬聖德焉耳。』到了一九三九年，諸弟子為印金剛經及九華垂跡圖，以為律師六十壽，以顯律師崇重大士。

同年律師在永春普濟寺，曾著有『修凈業宜誦地藏經為助行』。一九四年地藏誕日，律師在永春講『普勸凈宗道侶兼持誦地藏經』。於此有前言說：『余來永春，迄今一年有半。在去夏時，王夢惺居士來信，為言擬偕林子堅居土等將來普濟寺，請余講經……及秋七月，余以掩關習禪，乃不果往……今日適逢地藏王菩薩聖誕，故乘此勝緣，為講凈宗道侶兼持誦地藏經要旨，以資紀念。』律師對地藏聖德的宣揚，可說不遺餘力的盡形壽而為。

一般稱念地藏聖號的，只知有地藏本願經，但據弘一律師與李圓凈書，謂除地藏本願經、地藏十輪經、占察善惡業報經，被世稱為地藏三經外，金剛三昧經的最後一品，亦是地藏菩薩所說。其他載有地藏菩薩聖號的經典很多。雖多數皆稱地藏菩薩，但大乘本生心地觀經，則稱為地藏王菩薩。信中律師誠摯的說：『朽人受菩薩慈恩甚深，故據所知，拉雜寫出，以奉慧覽。蕅益大師靈峰宗論中，屢有關於地藏菩薩之著作，亦乞仁者披閱之。』

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