法取其適宜，則有利無弊

文鈔原文：

言取捨者，此約究竟實義為難。難者，反詰問也。不知究竟無取無舍，乃成佛已後事。若未成佛，其間斷惑證真，皆屬取捨邊事。既許斷惑證真之取捨，何不許舍東取西，離垢取凈之取捨。若參禪一法，則取捨皆非。念佛一法，則取捨皆是。以一屬專究自心，一屬兼仗佛力。彼不究法門之所以然，而妄以參禪之法破念佛，則是誤用其意。彼無取捨，原是醍醐。而慾念佛者，亦不取捨，則便成毒藥矣。夏葛而冬裘，渴飲而飢食。不可相非，亦不可固執。唯取其適宜，則有利無弊矣。

白話文：

說「法有取捨」，此是「究竟實義」而提出反問，卻不知究竟實義，無取無舍，是成佛以後的境界。如果還未成佛，這中間需要斷惑證真，自然離不開取捨。既然允許斷惑證真有取有舍，怎麼不允許舍東取西，離垢取凈呢？若參禪，則取捨都不對；若念佛，則取捨都對。這是因為參禪一法，專究自心；而念佛一法，則是兼仗佛力。不去探究法門的特點，卻胡亂地以參禪之法破念佛之事，是錯會了意思。參禪要無取無舍，本是醍醐，而如果想要念佛的人，也不取不舍，則就成毒藥了。夏天穿輕紗，冬天穿皮衣，渴了飲水，餓了吃飯。如此常識，不可錯亂，也不必固執。只要取其適宜，就是有利無弊了。（正）復馬契西書二

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2017文殊菩薩聖誕暨為考生供燈共修

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