人生的選擇題怎麼做？

圖 |Elliot Lim

選擇不能建立在「我想要什麼」的基礎上，而是建立在「我想做什麼」「我能做什麼」的基礎上。要懂得取捨，抓住最核心的東西，且不能脫離現實因緣。

——學誠法師

頂禮法師！請問，如果我的身體、我的感受、我的認知都是因緣和合，那在生生世世中，不變的是什麼？業是怎麼找到我的，怎麼確認是我而不是別人？因為我自己都不認得我自己了啊！

網友

學誠

法師

人造過的業，都存在「藏識」里，這個識就像一個倉庫，不斷有東西存進來，也不斷有東西取出去；它又像一塊田地，善或惡的種子埋藏在其中，只要因緣成熟，這些種子就會開花結果，不管「自己」是否記得。

師父，什麼叫「一門深入」？一門深入是否就不需要廣學多聞了？比如我想往生阿彌陀佛的世界，但是我每天還念《楞嚴咒》和《大隨求心咒》，每天還花兩個小時來念《藥師經》《藥師佛》，還看其他的經書，這樣算是雜修么？還是我要把所有法門都放下來，只念阿彌陀佛，這樣才算專註念佛，不雜修？

網友

學誠

法師

不管哪個法門、哪本經論，都是在解決內心的問題，用心對了，都是「專」；心裡的問題沒解決，反而增長種種煩惱、分別，哪怕只做一件事，也是「雜」。一門深入，如何深入？大部分人都執著在「一門」上了，卻「深入」不下去。修行要找到師法友團隊，不要隨自己的理解去做。

師父，學佛要拋棄「情」嗎？

網友

學誠

法師

不是拋棄，是升華。這也不是入門要求，而是修行目標。

阿彌陀佛，頂禮師父！有人覺得佛講的經，有些經與經之間有矛盾的地方。是佛陀對不同根基的人作的善巧方便嗎？

網友

學誠

法師

盲人摸象，覺得象鼻與象牙互相矛盾，如果看到整體，就不成為矛盾了。理解嗎？佛陀講經，針對不同的聽眾、不同的因緣，有不同的用意、不同的答案。有時需要破，有時需要立，分別針對不同的問題，但都是整體佛法的一部分。能夠融會貫通，就不會覺得矛盾，而是相輔相成。

頂禮師父！弟子今天在看印度佛教史時，裡面介紹了佛教的興起與發展，還有大乘佛教思想的形成。我的問題是，佛法既然是佛陀發現的，那為什麼還要經過這麼長時間的發展呢？為什麼會分小乘與大乘呢？佛法是本然存在的，還是某類事物發展的產物呢？打擾您了，還請師父開示。

網友

學誠

法師

佛法是常在的，不生不滅的，但是它在世間的顯現與興衰，是隨著眾生的業力變化的。眾生對佛法有希求，佛法就興盛；眾生對佛法不希求，佛法就會隱沒。佛教中的各種流派，都是順應眾生根基和時空因緣而產生的。

師父，中午我目睹了打狗隊用鐵棒活活「賜死」幾隻狗狗，它們叫得很凄慘！到現在我還頭暈目眩，很難受！這個世界也許就是地獄，那些能笑著觀看的人類，我想從此以後很難微笑面對她們了！師父，我該怎麼做才能消除陰影？

網友

學誠

法師

發願讓自己有越來越多的福慧去幫助需要幫助的眾生，用願力轉化痛苦。

師父，每當面臨選擇，尤其是重大選擇的時候，我總是久久難以做出決定，怕自己選擇了會後悔，感覺怎麼選都有些不甘心。一旦做了選擇我也的確常常後悔，我該怎麼辦？請師父開示！

網友

學誠

法師

這是因為太貪心，總是這山望著那山高，什麼都想得到。對現有的因緣不珍惜，總是覺得離得遠的比較好，捨近求遠。選擇不能建立在「我想要什麼」的基礎上，而是建立在「我想做什麼」「我能做什麼」的基礎上。要懂得取捨，抓住最核心的東西，且不能脫離現實因緣。

您好法師！學佛從哪裡開始呢？謝謝！

網友

學誠

法師

學佛從找到一個有緣的正法團隊開始。

請法師開示，有人把因果認為是用未來更大的「利」克制現在的「害」，那這不是另一種形式的貪嗎？現代神經認知科學的理論表明，改變行為的背後都會有動機，那麼破除我執，出離生死，靠的是什麼？或是本該如此，根本沒有貪，只是遵循因果，當利得利，當死則死？

網友

學誠

法師

人的追求都是離苦得樂，如果不懂得因果，可能用損人害人的行為來實現自我的利益；懂得了因果，同樣是為了自利，方法卻變成了助人利人，這已經是一個很大的轉變，也是很好的轉變。出離生死則更進一步，超越對福報安樂的追求，要凈化內心的煩惱。「我執」與「動機」、「貪」與「欲」，都有不同的內涵，不可混為一談。修行需要目標，也有方法和路徑，要跟隨佛菩薩、善知識的經驗去做。

精選自2017年03月31日學誠法師微博

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