雖然對於破戒之惡比丘應恭敬不應誹謗，但修行人應遠離邪見之比丘僧十輪經講記200

雖然對於破戒之惡比丘應恭敬不應誹謗，但修行人應遠離邪見之比丘僧

恭錄自《大乘大集地藏十輪經講記》

夢參法師

「善男子!如是破戒惡行苾芻非法器者，種種誑惑真善法器諸有情等令執惡見，彼由顛倒諸惡見故，破壞真善剎帝利王，乃至真善戍達羅等。若男若女，所有凈信戒聞舍慧，轉剎帝利成旃荼羅。乃至筏舍戍達羅等成旃荼羅，此非法器破戒苾芻，並剎帝利旃荼羅等，師及弟子俱斷善根，乃至當墮無間地獄。善男子!如人死屍，膖脹爛臭，諸來見者，皆為臭熏，隨所觸近爛臭死屍，或與交玩，隨被臭穢之所熏染。如是真善剎帝利王，乃至真善戍達羅等若男若女，隨所親近破戒惡行非法器僧，或與交遊，或共住止，或同事業，隨被惡見臭穢熏染。如是如是，令彼真善剎帝利王，乃至真善戍達羅等若男若女，退失凈信戒聞舍慧，成旃荼羅，師及弟子俱斷善根，乃至當墮無間地獄。」

這是總結。這些破戒的惡行比丘，他不是法器，不是盛法的器皿，他是邪知邪見，妄言誑惑。真善的法器，對真正的修行人、真正的正知正見人，勸他起惡見，勸他放棄正見。他自身有顛倒惡見，破壞好的國王、好的商人，乃至於好的下賤種族。戍達羅是下賤種族，就是四姓當中最低下的種族，都使他們起惡見。

在印度，種族階級的成份非常的嚴重。離婆多尊者，是持戒第一的，他在這宮廷裡頭本來是給皇帝剃髮的，阿難出家的時候，佛就讓他禮離婆多尊者的足，阿難不禮。他說：「這是我的剃髮下人，我怎麼來禮他呢?」佛說：「入了佛法，平等平等。他是上座，他出家比你早，他已證得阿羅漢果了，你應當禮。」在佛，法是平等的。佛度眾生，不分階級，平等度。所以佛是因機說一切法。

三乘法，小乘的是四諦法，緣覺乘的是十二因緣法，菩薩乘的是六度萬行，這都是舉其大意而說的。律藏的藏經，裡頭也含著大乘的義理。像念阿彌陀佛，那就是大乘的意思，這是在戒經裡頭說的。有些法叫我們善於學，但是這是說惡性比丘、破戒比丘，他就引導這些人，讓他們或者信戒，把慧舍掉，把布施捨掉，把真善的剎帝利王，轉成到旃荼羅剎帝利王。或者真善的筏舍、戍達羅都轉成旃荼羅，都轉成惡性的，跟著他走。非法器的破戒比丘，把這些人都引導成了惡性的。

提婆達多教阿闍世王殺他父親，讓他去纂奪皇位，那就是五逆罪。他要當佛，就搬石頭擲佛，想把佛擲死，擲到佛的腳上，出佛身血，當時下地獄，這就是惡性代表。

這是非法器破戒比丘，乃至於跟他走的，信他的，生了惡見的。這些剎帝利旃荼羅王，乃至於戍達羅的旃荼羅都成惡性的。「師及弟子俱斷善根」，不論教者，乃至是他的弟子善根斷了，「當墮無間地獄」。大家都下無間地獄。

「令彼真善剎帝利王，乃至真善戍達羅等，若男若女退失凈信戒聞舍慧」，舍就是布施，慧就是智能，聞就是聞法。把凈戒聞法智能全都舍掉了，成了惡性旃荼羅，善根俱斷了，當墮無間地獄。

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