一個心理學家對《人民的名義》的吐槽，揭露劇中那些人性中的假面

最近的熱播劇《人民的名義》收視爆表，題材好，主旋律，演員陣容強大，引爆了眼眼球。唯一讓人遺憾的是，好故事，敘事硬傷太重。

在這個只求娛樂，不論文化的時代，人性的真相不自覺地在群眾茶餘飯後的消遣中離我們越來越遠。所以戲看多了人會變傻，國產劇看多了更是如此。

反貪局局長侯亮平、新晉網紅達康書記、正義的化身陳老、甚至大反派省公安廳廳長祁同偉以及小人物大風廠工會主席鄭東坡師傅，動不動就會在講一堆大道理或者抒發情懷後面做一個完美的總結—人民的名義。

然而，每當有人在人群義正言辭地宣稱：「我做xxx事情，以人民的名義」的時候，我們為什麼是有一種看到一個sb站在宇宙的中心高呼：「只要人人都獻出一點愛，世界將會變成美好的人間」的既視感呢？

主體指代含糊不清使人民成為一個「無名氏」，沒有自主性，成為一個任人打扮的小姑娘。一個人或者一小群人代表不了人民，某個場合下卻似乎代表著某一個具體的人。人民的名義也就更說不清楚了。

當代的年輕人絕對不會動不動以人民的名義來說事了吧！有人也許感嘆世風日下，人心不古，現代的年輕人越來越沒有集體意識和社會責任感。我只想說，這和道德、責任感並沒有絕對的聯繫。社會的進步恰恰體現在個體越來越務實，提出的目標越來越具體和具備可操作性。

群體中的個體的責任和道德良知以及理智會隨著群體規模的增加的分攤到每個人身上，最終導致每個人的責任缺失、人性冷漠和情感用事，這就是心理學上所說的「去人性化」的過程。

在群體環境中，人們會把希望和訴求寄希望於神一般的英雄身上，大眾對這樣的英雄仰慕又苛責。這就是為什麼集體主義的社會中更容易出現個人英雄主義和個人崇拜。劇中的達康書記、侯亮平、沙瑞金書記都是這樣的英雄。

劇中的大風廠員工將希望壓在一位年邁的老人，人民群眾成為一群不會思考，沒有主見的群體。而對於犯了錯誤的前廠長卻沒有絲毫的憐憫，橫加指責，拳腳相加。人民像一群長不大的孩子，將世界，將人在想像中分裂為善人和惡人，神人和蠢貨。

一個完整的人所具備生物屬性，情感屬性和作為社會屬性分別導致個體的三種焦慮：作為生物屬性的人會感受到飢餓、性、寒冷等引發的生理焦慮；情感屬性的人會感覺到愛、恨、內疚、喜歡等情緒引發的張力；作為社會屬性的人則會承擔著來自群體的輿論、期待、要求等帶來的壓力。這三種焦慮形成人們在行為中的三種動機：生理動機、情感動機、群體動機。

陳岩石作為陳海的父親，在孩子車禍之後，不僅看不出那麼多的悲傷，反而奔波在第一線，拖著自己的老骨頭為大風廠的員工們爭取利益，真是憂國憂民的國家好乾部啊。如果陳老作為一個老革命，操勞慣了可以理解，那陳老的夫人呢？也許他們有很深的悲傷，但是劇情中並沒有明顯的表現出來。有人肯定會說，這條悲傷的線不是劇情的主線，編劇和導演可能做了簡略的處理，那我想說鄭師傅的兒子和兒媳婦算什麼主線，卻佔據了很大的戲份，不合理啊。

正常的人老年喪子的打擊足以讓人喪失生活的能力和信心，能夠以高漲的熱情投入到人民的事業中，與朋友正常談笑風生，不是一個情感淡漠的偏執狂，就是被人為塑造出來的神。以單一的動機線索支撐起來的角色又有多大的說服力呢？的這就是在看很多國產劇的過程中經常有一種被愚弄的感覺來源吧。

人的本質是什麼？到底有沒有純粹的利他行為?或者利他行為本質上也是在利己呢？腐敗的危害雖然很大，但是古今中外屢禁不止的「合理性」究竟是什麼呢？

除了冠冕堂皇、正義凌然的政治正確之外，我想《人民的名義》最大的價值則是對人性的洞察吧。以後有機會我們仔細聊一聊。

作者：有大暗，國家二級心理諮詢師，表達性藝術心理治療研習者和實踐者，二手心理學知識販賣者。

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