歷史有沒有規律？

歷史發展有沒有規律？這個問題的實質在於，歷史發展是否始終受某種因素的必然支配，並且是必然的、不可避免地向某個方向發展。

關於這個問題，歷來有兩種回答。說歷史沒有規律的人往往是過多的注意到了歷史發展中的偶然性。十八世紀的法國哲學家帕斯卡就說：「假如克利奧巴特拉的鼻子生得短了一寸，全世界的歷史都要為之改變。」克利奧巴特拉是公元前1世紀埃及托勒密王朝的最後一位女王，她先後成為羅馬史上凱撒、安東尼等人的情人。她的容貌使她成為影響歷史發展的偶然性因素。英國有一位歷史學家專門寫了一篇《克利奧巴特拉的鼻子》的文章，專門討論這一問題。

有人說，歷史是任人塗抹的小姑娘。這話的意思是說，歷史是人根據人的主觀需要製造出來的，沒有客觀性，那麼自然也就沒有規律。曾經讀到一個故事，比較好的表現了這種觀點，故事說：

赤壁大戰後，周瑜同眾將飲酒慶功，不見了諸葛亮，問魯肅，怎麼不見諸葛亮，魯肅說，諸葛亮同一幫歌女在會館裡唱戲。周瑜一聽大驚，連忙率兵包圍了會館，逼迫諸葛亮修改劇本。於是，現在流傳下來的赤壁大戰故事裡諸葛亮是第一號聰明人，周瑜是第二號聰明人，曹操是敗軍之將。歷史就這樣定下來了。

這種看法是對歷史記載本身進行懷疑，應該承認歷史記載好多是靠不住的。但歷史記載的可靠與不可靠同歷史有沒有規律畢竟是兩回事。

更多的思想家認為歷史有規律。《聖經》裡面說：「太陽底下沒有新鮮事」，似乎是講歷史會一再重複，好象歷史是有規律的。《三國演義》里說：「天下大事，分久必合，合久必分。」也認為天下的合與分是有規律的。

中國古代的儒家思想家往往認為冥冥之中有一種天意在決定著人間的命運。孔子說：「死生有命，富貴在天」，孟子也講天命論，他說「五百年必有王者興」，認為現實生活中的一切都是由天命所規定的。天命論者把歷史發展和人生禍福都歸結為主宰人類命運的某種神秘力量。認為在天命面前人只能服從，任何改變現實的努力都是徒勞無益的。後世的儒家思想家關於歷史發展也是有不同看法，有些人認為歷史發展是倒退的，最理想的時期在堯舜禹湯時期，孔子以前有很多聖人，孔子以後一個聖人也沒有了，歷史發展是倒退的。也有些人認為，歷史發展要經過三個階段，即據亂世、昇平世、太平世。孔子所處的時期是據亂世，人類經過長期的發展要進入太平世，就是儒家《禮記》里所說的大同世界。

法國思想家孔德提出歷史發展階段論，他認為世界任何民族都要經歷三個發展階段：神學階段、形而上學階段和科學階段，他認為這是一條偉大的根本規律。黑格爾把世界歷史看成絕對精神經過漫長曆程又回到自身的歷程。

馬克思主義認為歷史發展是有規律的，歷史唯物主義就講了一系列的規律，比如認為人類社會五種社會形態相互更替的規律，認為生產力和生產關係的矛盾運動，推動人類社會由低級階段向高級階段發展，最終進入共產主義社會。但是馬克思同時認為，不能排除偶然性在歷史中的作用，否則世界歷史就帶有神秘的性質。因為如果把歷史上所發生的一切都歸結為自然的，那麼一切都變成命中注定，這種必然性實際上就變成命中注定，跟宿命論就沒有什麼兩樣。