宗教改革500年，有些細節你不一定知道

16世紀開始的宗教改革是西方歷史上十分重要的事件，象徵著中世紀天主教勢力的最終瓦解，也為歐洲解開了思想的禁錮。2017年是宗教改革500周年，今天小白想和大家談談，宗教改革不為人知的一些事。

宗教改革，一般認為是由馬丁路德在1517年貼在威登堡大學外的一張《九十五條論綱》所引發，但事實上，馬丁路德貼出這一論綱時，並沒有任何「改革」或「重建」教會的意思，他只是想要「改良」或者說「恢復」教會從前的教義，就連《九十五條論綱》也仍舊是向著教宗權威的。只是隨著爭論的進展，才發現他要改的，不是這95點而已，而是整個天主教的教義和行政系統。我們說，只等馬丁路德發現了這一點，宗教改革才真正拉開了帷幕。

在整個宗教改革的歷史上，有一個地方歷來被稍有了解的人所詬病，就是塞爾維特在日內瓦被加爾文用火刑燒死，被視為新教「同樣殘暴」的典型案例。但事實上，當我們真正用歷史的眼光去看這一段故事，會發現，其實燒死塞爾維特的不是加爾文，而是日內瓦的市議會，加爾文甚至曾為他求情辯護。至於日內瓦市議會燒死塞爾維特的原因，是他犯了「異端罪」，是天主教和新教都視為異端的那種，世俗政府燒死異端是西歐千年來的傳統，不能只以今天的標準去衡量。

或許少有人知道，現在新教里最為獨特的一支，聖公會，它的誕生竟然充滿了桃色花邊新聞的意味。與馬丁路德、加爾文等其他改教家不同，聖公會的源起並不是因為教義上遇到了多少分歧，或者教會制度上有什麼不能協調，僅僅只是因為當時的英國國王亨利八世想要離婚再娶，而教宗堅持不同意而已！為美人一怒抗天主教，嗯，這很英國。當然，隨著時間的流逝，現在的普世聖公會已經不再是英國國教，他們和天主教的分歧也因為改革進深而變大了。只是這個導火索實在讓人哭笑不得。

宗教改革已經500周年了，但其實它還沒有結束，之所以這麼說，是因為無論天主教方面想要消滅新教，還是新教想要改革天主教，這兩方的意圖都沒能完成，至今還在彼此明爭暗鬥，而新教內部的分裂和融合也在持續不斷地進行，天主教也在第二次梵蒂岡大公會議後，走到了一個新的歷史關口。

宗教改革的第二個500年，基督教將何去何從？

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